Iman

2401- حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ, عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ, عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ, عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلاَجِ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ,قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ, وَلاَ يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِيمَانُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا.

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: ← الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلَاجِ ← صَفْوَانِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

2402- حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ, عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ, عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ, عَنْ حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلاَجِ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ,قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يَجْتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِيمَانُ فِي جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ, وَلاَ يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ.

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: ← حُصَيْنِ بْنِ اللَّجْلَاجِ ← صَفْوَانِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ،

2502 - حدَّثنا سعيدٌ, نا يعقوب بن عبد الرحمن, عن عمرو بن أبي عمرو, عنِ المطلب بن عبد الله بن حنطب,أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في مجلس ومعهم أعرابي جالس: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8)}, فقال الأعرابي: يا رسول الله, أمثقال ذرة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم, فقال الأعرابي: واسوأتاه!! مرارا, ثم قام وهو يقولها, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد دخل قلب الأعرابي الإيمان".

الأَعْرَابِيَّ ← المطلب بن عبد الله بن حنطب,أن رسول الله قرأ في مجلس ومعهم أعرابي جالس: ← عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو ← يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سَعِيدٌ،

2562- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ, عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ, عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ, عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ,قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللهِ خِصَالاً, يُغْفَرُ فِي أَوَّلِ دَفْقَةٍ مِنْ دَمِهِ, وَيَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ, وَيُحَلَّى حُلَّةَ الإِيمَانِ, وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ, وَيُجَارُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَيَأْمَنُ مِنَ الْفَزَعِ الأَكْبَرِ, وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ, الْيَاقُوتَةُ مِنْهُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا, وَيُزَوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً مِنَ الْحُورِ الْعِينِ, وَيُشَفَّعُ فِي سَبْعِينَ إِنْسَانًا مِنْ أَقَارِبِهِ

الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ،قَالَ: ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

48 - حَدَّثَنَا سعيد, قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ, عَنْ أَبِي السَّفَرِ, قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ:إِنَّا قَوْمٌ أُوتِينَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نُؤْتَى الْقُرْآنَ, وَإِنَّكُمْ قَوْمٌ أُوتِيتُمُ الْقُرْآنَ قَبْلَ أَنْ تُؤْتَوُا الْإِيمَانَ.

أَبِي السَّفَرِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

474- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ, عَنْ خُصَيْفٍ, عَنْ مُجَاهِدٍ؛ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} قَالُوا : فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ, قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ, إِنَّا لَنُحَدِّثُ أَنْفُسَنَا بِشَيْءٍ مَا يَسُرُّنَا أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ الْخَلاَئِقِ, وَإِنَّا لَنَا كَذَا وَكَذَا . قَالَ : أَوَقَدْ لَقِيتُمْ هَذَا ؟ ذَلِكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ, فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ}" الآيَتَيْنِ.

فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، ← مُجَاهِدٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} ← خُصَيْفٍ ← عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ← سَعِيدٌ،

774- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ, عَنْ مَنْصُورٍ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ, عَنْ هَمَّامٍ, أَنَّ مَعْقِلاً سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ,فَقَالَ : إِنِّي حَلَفْتُ أَنْ لاَ أَنَامَ عَلَى فِرَاشِي سَنَةً, فَتَلاَ عَبْدُ اللهِ : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} الآيَةَ, ثُمَّ قَالَ : كَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, قَالَ : أَيَّةُ الأَيْمَانِ أَزْكَى ؟ قَالَ : عِتْقُ رَقَبَةٍ قَالَ : عَبْدِي سَرَقَ قَبَائِي أَقْطَعُهُ ؟ قَالَ عَبْدُ اللهِ : لاَ, مَالُكَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قَالَ : جَارِيَتِي زَنَتْ, فَأَجْلِدُهَا ؟ قَالَ : اجْلِدْهَا, قَالَ عَبْدُ اللهِ : اجْلِدْهَا خَمْسِينَ قَالَ : فَإِنْ عَادَتْ ؟ قَالَ : اجْلِدْهَا خَمْسِينَ

هَمَّامٌ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سَعِيدٌ،

784- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ, عَنْ أَبِي مَالِكٍقَالَ : الأَيْمَانُ ثَلاَثَةٌ : يَمِينٌ تُكَفَّرُ, وَيَمِينٌ لاَ تُكَفَّرُ, وَيَمِينٌ لاَ يُؤَاخَذُ بِهَا صَاحِبُهَا, فَأَمَّا الْيَمِينُ الَّتِي تُكَفَّرُ فَرَجُلٌ يُعَاهِدُ أَنْ لاَ يَفْعَلَ كَذَا وَكَذَا فَيَفْعَلُهُ, فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ, وَأَمَّا الْيَمِينُ الَّتِي لاَ تُكَفَّرُ فَالرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الأَمْرِ يَتَعَمَّدُ فِيهِ الْكَذِبَ, فَلَيْسَ فِيهِ كَفَّارَةٌ, وَأَمَّا الْيَمِينُ الَّتِي لاَ يُؤَاخَذُ بِهَا صَاحِبُهَا فَرَجُلٌ يَحْلِفُ عَلَى أَمْرٍ يَرَى أَنَّهُ كَمَا حَلَفَ عَلَيْهِ, فَلاَ يَكُونُ كَذَلِكَ, فَهَذَا مَا لاَ كَفَّارَةَ فِيهِ, وَهُوَ اللَّغْوُ.

حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1010- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ, قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ, عَنْ دَرَّاجِ أَبِي السَّمْحِ, عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ, عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ, عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسْجِدَ فَاشْهَدُوا عَلَيْهِ بِالْإِيمَانِ, قَالَ اللَّهُ عَزَّ مَنْ قَائِلٍ {إِنَّمَا يَعْمَرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ}.

إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسْجِدَ فَاشْهَدُوا عَلَيْهِ بِالإِيمَانِ ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْهَيْثَمِ، ← دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← سَعِيدٌ،

1246 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو شهاب, عنِ القاسم بن الوليد الهمداني, عن داود بن أبي عمرة,أن عليا رضي الله عنه قال: خمس خذوهن عني: لا يخافن أحد منكم إلا ذنبه, ولا يرجو إلا ربه, ولا يستحي من لا يعلم أن يتعلم, ولا يستحي من يعلم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم. إن الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد, إذا ذهب الصبر ذهب الإيمان, وإذا ذهب الرأس ذهب الجسد.

داود بن أبي عمرة,أن عليا ← الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ الْهَمْدَانِيِّ ← أَبُو شِهَابٍ، ← سَعِيدٌ،

1692- حَدَّثَنَا قُرَيْرٌ, عَنْ عِيسَى بْنِ عُمَرَ الْفَارِقِيِّ الْحِزَامِيِّ, عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ, فِيمَنْقَالَ : الْحِلُّ عَلَيْهِ حَرَامٌ : يَمِينٌ مِنَ الأَيْمَانِ يُكَفِّرُهَا.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِيمَنْقَالَ: الْحِلُّ عَلَيْهِ حَرَامٌ: «يَمِينٌ مِنَ الْأَيْمَانِ يُكَفِّرُهَا» ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← عيسى بن عمر الفارقي الحزامي ← قرير

1834 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا عمرو بن ثابت الحداد, قال: حدَّثنا الحكم, عن مجاهد,قال: الأَيْمَان والشهود.

مجاهد,قال: الأَيْمَان والشهود. ← الْحَكَمِ ← عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ الْحَدَّادُ، ← سَعِيدٌ،

1927 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا مغيرة, عنِ الشعبي,قال: الشكر نصف الإيمان, والصبر نصف الإيمان, واليقين الإيمان كله, وقرأ: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ}, و {آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ}.

مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1928 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, عنِ الأعمش, عن أبي ظبيان, عن علقمة, قال: قال عبد الله:الصبر نصف الإيمان, واليقين الإيمان كله.

عَبْدُ اللهِ: الصَّبْرُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالْيَقِينُ الْإِيمَانُ كُلُّهُ ← عَلْقَمَةَ ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

1929 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن أبي إسحاق, عن جري النهدي, عن رجل من بني سليم,قال: عد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يدي - أو في يده - خمسا, فقال: "التسبيح نصف الميزان, والحمد لله يملؤه, والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض, والصوم نصف الصبر, والطهور نصف الإيمان".

رجل من بني سليم,ق ← جُرَيٍّ النَّهْدِيِّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

1930 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن أبي إسحاق, عن ابن أبي ليلى الكندي,قال: دخل ناس على حجر بن عدي الكندي يعودونه وهو مريض, فأتانا آت فقال: إن ابنك خرج من الخلاء, ولم يرفع بالطهور رأسا, فقال: يا غلام, ناولني الصحيفة التي في الكوة. فناوله, فقال لبعضهم: اقرأ. فإذا فيها: بسم الله الرحمن الرحيم, هذا ما سمعت من علي بن أبي طالب رضي الله عنه, سمعته يقول: "الطهور نصف الإيمان".

دخل ناس على حجر بن عدي الكندي يعودونه وهو مريض, فأتانا آت ← ابن أبي ليلى الكندي,ق ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

16-حدثنا عمر بن أبي عمر حدثنا عتبة بن سعيد بن حفص الحمصي عن إسماعيل بن عياش حدثنا أبو بكر الهذلي عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه عن جدهقال : قلت يا رسول الله ، أخبرني بوصية قصيرة فألزمها قال: " لا تغضب يا معاوية بن حيدة إن الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصبر العسل" .

جَدِّهقَالَ: قُلْتُ: ← أَبِيهِ ← بَهْزُ بْنُ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عتبة بن سعيد بن حفص الحمصي ← عمر بن أبي عمر،

39- حدثنا يعقوب بن شيبة قال : حدثنا عبد الرحمان { بن المبارك قال : حدثنا الصعق بن حزن قال : حدثنا عقيل الجعدي عن أبي إسحاق الهمذاني } عن سويد بن غفلة عن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ، ثلاث مرات ، قال : هل تدري أي عرى الإيمان أوثق؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال فإن أوثق عرى الإيمان الولاية في الله ، والحب فيه ، والبغض فيه . يا عبد الله ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ، ثلاث مرات ، قال : هل تدري أي الناس أفضل؟ قلت: الله ورسوله أعلم ، قال: فإن أفضل الناس أفضلهم عملا إذا تفقهوا في دينهم . يا عبد الله بن مسعود ، قلت : لبيك يا رسول الله ثلاث مرات، قال : هل تدري أي الناس أعلم؟ قلت : الله ورسوله أعلم، قال: فإن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقصرا في العمل ، وإن كان يزحف على استه ، واختلف من كان قبلنا على ثنتين وسبعة فرقة نجا منها ثلاث وهلك سائرها، فرقة آذت الملوك وقاتلتهم على دين الله ودين عيسى ابن مريم حتى قتلوا، وفرقة لم يكن لهم بموازاة الملوك طاقة فأقاموا بين ظهراني قومهم يدعونهم إلى دين الله ودين عيسى ابن مريم فأخذتهم الملوك وقتلتهم وقطعتهم بالمناشير، وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك ولا أن يقيموا بين ظهراني قومهم يدعونهم إلى دين الله ودين عيسى بن مريم عليه السلام فساحوا في الجبال وتزهدوا فيها فهم الذين قال الله تعالى {و رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم وكثير منهم فاسقون }{الحديد : 27 } فالمؤمنون الذين آمنوا بي وصدقوني والفاسقون الذين كذبوني وجحدوني.

لي رسول الله ((يا عبد الله بن مسعودٍ!))، قلت: لبيك ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← أبي إسحاق الهمذاني ← عَقِيلُ الْجَعْدِي ← الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ← عبد الرحمان بن المبارك ← يعقوب بن شيبة،

85- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم قال : أخبرنا عبد العزيز بن محمد قال : حدثني الحارث بن فضيل عن جعفر بن عبد الله بن الحكم عن عبد الرحمان بن مسور بن مخرمة عن أبي رافع رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما كان لله نبي إلا وله حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته ثم يكون من بعده خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما ينكرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك مثقال حبة من الإيمان".

ابن مسعود رضي الله عنهعن رسول الله ← أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ← عبد الرحمان بن مسور بن مخرمة ← جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ، ← الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عمر بن أبي عمر،

315- حدثنا عيسى بن أحمد قال : حدثنا بشر بن بكر قال : حدثنا سهيل بن عبد العزيز عن بلال بن سعيد عن أبي الدرداء رضي الله عنهأنه قال : كان عبدالله بن رواحة رضي الله عنه إذا لقيني قال: اجلس يا عويمر فلنؤمن ساعة فنجلس فنذكر الله بما شاء ثم يقول: يا عويمر هذه مجالس الإيمان إن مثل الإيمان ومثلك مثل قميصك بينا أنت نزعته إذ لبسته وبينا أنت لبسته إذ نزعته ، يا عويمر القلب أسرع تقلبا من القدر إذ اجتمعت غليا.

اجلس يا عويمر فلنؤمن ساعة، فنجلس، فنذكر الله بما شاء، ثم ← كان عبدالله بن رواحة إذا لقيني ← أبي الدرداء رضي الله عنهأنه ← بلال بن سعيد ← سهيل بن عبد العزيز ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ