Death & Hereafter

1320- ما حدثنا به أبي رحمه الله ، حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سلمة بن وردان ، أن الكتانيقال : سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سلمة بن وردان أن الكتانيقال ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← بِهِ أَبِي ← مَا

1323- حدثنا عمر بن أبي عمر العبدي ، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء ، عن هشام بن يوسف قاضي صنعاء ، عن عبد الله بن بجير ، عن هانيء البربري مولى عثمان بن عفان ، عن عثمان بن عفان رضي الله عنهقال : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دفن ميتا وقف وسأل له التثبيت وكان يقول ما يستقبل المؤمن من هول الآخرة إلا والقبر أفظع منه".

عثمان بن عفان رضي الله عنه ← هانيء البربري مولى عثمان بن عفان ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُجَيْرٍ، ← هشام بن يوسف قاضي صنعاء ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْفَرَّاءُ، ← عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَبْدِيُّ،

1324- ما حدثنا به صالح بن محمد ، عن حماد بن عبد الرحمن ، حدثنا إدريس بن صبيح الأودي ، عن سعيد بن المسيب رضي الله عنهقال : حضرت عبد الله بن عمر في جنازة فلما وضعه في اللحد قال بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله فلما أخذ في تسوية اللحد قال اللهم أجره من الشيطان ومن عذاب القبر ومن عذاب النار فلما سوى الكثيب عليه قام جانب القبر ثم قال اللهم جاف الأرض من كثيبها وصعد روحه ولقه منك رضوانا فقلت لابن عمر أشيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شيئا قلته من تلقاء نفسك قال إني إذا لقادر على القول بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

سعيد بن المسيب رضي الله عنه ← إدريس بن صبيح الأودي، ← حَمَّادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← به صالح بن محمد، ← مَا

1327- حدثنا صالح بن عبد الله ، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن مجالد ، عن محمد بن المنتشر ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة رضي الله عنهقال: " في القبر حساب وفي الآخرة حساب فمن حوسب في القبر نجا ومن حوسب في القيامة عذب" .

رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ← مجالد ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1328- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، عن أبيه ، عن سليمان التميمي ، عن أبي نصر ، عن أبي سعيد رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فلا نعلم الإماتة سببا أكشف عن المعنى من الذي ذكرنا أن الله تعالى بعدما أوجب لعبده محبته ورأفته ورحمته وبذلك جعله أهلا للكلمة العليا لا إله إلا الله وكان ممن دخل اسمه في الآية في التنزيل حيث يقول {وألزمهم كلمة التقوى} ثم قال {وكانوا أحق بها وأهلها} فمن دخل اسمه في هذا المديح وفي مثل هذه المرتبة ثم حبسه في النار حقوق الله تعالى حتى يحترق منها ما يرضي الحق كان غير مدفوع أن الله عز وجل يستحيي من العبد فيميته في تلك النار حتى يقضي للحق ما وجب له ويرضيه ثم إذا أحياه أنجاه ألا ترى إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يستحيي من عبده وأمته أن يشيبا في الإسلام شيبة فيعذبهما بالنار وفي حديث آخر إن الله تعالى ليستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا.

المعنى من الذي ذكرنا ← أبي سعيد رضي الله عنهعن رسول الله بذلك فلا نعلم الإماتة سببا أكشف ← أَبِي نَصْرٍ ← سُلَيْمَانَ التَّمِيمِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

1329- حدثنا أبي مم حدثنا عبد الله بن نافع قال: جج ابن أبي فديك عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنهقال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ونحن في مسجد المدينة فقال إني رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرده عنه.

عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ← جج ابن أبي فديك ← عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ ← أبي مم

1330- حدثنا أبي مم حدثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن عبد الله عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القضاء إلا الدعاء وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ورأيت رجلا من أمتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوؤه فاستنقذه من ذلك.

ثَوْبَانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ← عبد الله عيسى ← سُفْيَانَ، ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← أبي مم

1331- حدثنا عمر بن أبي عمر حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي عن هشام بن يوسف قاضي صنعاء عن غبد الله بن بجير عن هانئ البرببري مولى عثمان بن عفانقال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دفن ميتا وقف وسأل له التثبيت وكان يقول ما يستقبل المؤمن من هول الآخرة إلا والقبر أفظع منه.

ما يستقبل المؤمن من هول الآخرة إلا والقبر أفظع منه. ← كان رسول الله إذا دفن ميتا وقف وسأل له التثبيت وكان ← عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← هانئ البرببري مولى عثمان بن عفانقال ← غبد الله بن بجير ← هشام بن يوسف قاضي صنعاء ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَی الرَّازِيُّ ← عمر بن أبي عمر،

1332- حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا يحيى بن زكريا عن مجالد عن ربعي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنهقال في القبر حساب وفي الآخرة حساب ومن حوسب في القب نجا ومن حوسب في الآخرة عذب فجعل الله هذا الماء طهرا يطهر النجاسات الدنياوية وأدناس الذنوب فإذا كان العبد مداوما على الوضوء فهو أبدا في إزالة الأدناس ونفض الغبار عن دينه فإذا كان يوم البرزخ وجاء العذاب عذاب الأدناس التي اكتسبها بالسيئات جاءه وضوءه فاستنقذه من النار.

حذيفة رضي الله عنه ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مجالد ← يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

1333-حدثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري حدثنا عمر بن عب الرحمن الحراني حدثنا عبد الحميد بن يزيد عن أميمة بنت عمر عن ميمونة رضي الله عنهاإنها قالت يا رسول الله أفتنا عن عذاب القبر قال من أثر البول فمن أصابه منه شيء فليغسله بماء فإن لم يصبه أو يجده فليمسحه بتراب طيب.

ميمونة رضي الله عنهاإنها ← أميمة بنت عمر ← عبد الحميد بن يزيد، ← عمر بن عب الرحمن الحراني ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْجُبَيْرِيُّ

1340- حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار.

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

1361- أخبرنا أبي رحمه الله ، حدثنا أخرم بن حوشب ، عن بقية بن الوليد ، عن المعتمر بن أشرف ، عن محمد بن عليقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "القرآن أفضل من كل شيء دون الله تعالى وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه فمن وقر القرآن فقد وقر الله ومن لم يوقر القرآن لم يوقر الله وحرمة القرآن عند الله تعالى كحرمة الوالد على ولده القرآن شافع مشفع وما حل مصدق فمن شفع له القرآن شفع ومن محل به القرآن صدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله الملبسون نور الله المعلمون كلام الله ومن والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله يقول الله تبارك اسمه يا حملة القرآن استجيبوا لربكم بتوقير كتابه يزدكم حبا ويحببكم إلى عباده يرفع عن مستمع القرآن بلوى الدنيا ويدفع عن تالي القرآن شر الآخرة ومن استمع آية من كتاب الله كان له خيرا من صبر ذهبا ومن قرأ آية من كتاب الله كان أفضل مما تحت العرش إلى التخوم وإن في كتاب الله لسورة تدعى العزيزة يدعى صاحبها الشريف يوم القيامة تشفع لصاحبها أكثر من ربيعة ومضر وهي سورة يس .

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّقَالَ ← المعتمر بن أشرف، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← أخرم بن حوشب ← أَبِي

1366- حدثنا عتيق بن محمد ، حدثنا ابن أبي فديك ، عن أبي سليم ، عن الحوشبي ، عن أبان ، عن أنس رضي الله عنه ،رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أوحى الله إلى موسى عليه الصلاة والسلام : من داوم على قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة أعطيته قلوب الشاكرين ، وأجر النبيين ، وأعمال الصديقين ، وبسطت عليه يميني بالرحمة ، ولم يمنعه أن ادخله الجنة إلا أن يأتيه ملك الموت . قال موسى : يا رب ، من سمع بهذا لا يداوم عليه ؟ قال : إني لا أعطيه من عبادي إلا نبيا أو صديقا أو رجلا احبه ، أو رجلا أريد قتله في سبيلي " .

أَبَانُ، ← الحوشبي، ← أبي سليم ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← عَتِيقِ بْنِ مُحَمَّدٍ

1376- حدثنا سلمة بن شبيب ، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان العبدي ، قال : حدثني أبي ، عن وهب بن منبه ، عن طاوس ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لولا ما ضيع من الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والأثمة لاستشفى به من كل عاهة ولألفاه اليوم كهيئته يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله لآدم حين أنزله في موضع الكعبة قبل أن تكون والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل عليها شيء من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها ووضع لها صفا من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من جان الأرض وسكانها يومئذ الجن وليس ينبغي لهم أن ينظروا إليه لأنه شيء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها وهم على أطراف الحرم حيث أعلامه اليوم محدقون به من كل جانب فلذلك حرم وسمي الحرم.

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِي ← إبراهيم بن الحكم بن أبان العبدي ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ

1383- حدثنا أبي رحمه الله ، أنبأنا محمد بن الحسن ، أنبأنا عبد الله بن المبارك ، أنبأنا معمر ، عن ... ، سمع محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، يحدث عن بشر بن شغاف ،قال : سمعت عبد الله بن سلام رضي الله عنه يقول : أكرم خليقة الله على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم . قلت : لا يكون ملكا مقربا ، فنظر إلي ، قال : تدرون كيف خلق الملائكة ، إنما خلق الملائكة كخلق السماء والأرض ، وكخلق الجبال والسحاب ، وإن أكرم خليقة الله على الله سبحانه وتعالى أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإذا كان يوم القيامة وضرب الجسر على جهنم نادى مناد : أين محمد وأمته ؟ فيقوم نبي الله صلى الله عليه وسلم فتتبعه أمته فيمضي النبي والصالحون حتى ينتهي إلى ربه تعالى ، فيوضع له كرسي عن يمين الرحمن تعالى وتقدس .

عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ ← بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبِي

1388- حدثنا عمر بن أبي عمر العبدي ، حدثنا عصام بن المثنى بن وابل الحمصي ، قال : حدثني أبي ، عن وهب بن منبه :إن إبليس وضع ابنا له بين يدي حواء وقال اكفليه فجاء آدم عليه السلام فقال ما هذا يا حواء قالت جاء عدونا إبليس بهذا وقال لي اكفليه فقال ألم أقل لك لا تطيعيه في شيء هو الذي غرنا حتى وقعنا في المعصية وعمد إلى الولد فقطعه أربعة أرباع وعلق كل ربع على شجرة غيظا له فجاء إبليس فقال يا حواء أين ابني فأخبرته بما صنع آدم عليه السلام فقال يا خناس فحيى فأجابه فجاء به إلى حواء وقال اكفليه فجاء آدم عليه السلام فحرقه بالنار وذر رماده في البحر فجاء إبليس عليه اللعنة فقال يا حواء أين ابني فأخبرته بفعل آدم به فذهب إلى البحر فقال يا خناس فحيى فأجابه فجاء به إلى حواء الثالثة وقال اكفليه فنظر إليه آدم فذبحه وشواه وأكلاه جميعا فجاء إبليس فسألها فأخبرته حواء فقال يا خناس فحيى فأجابه فجاء به من جوف آدم وحواء فقال إبليس هذا الذي أردت وهذا مسكنك في صدر ولد آدم وهو ملتقم قلب ابن آدم ما دام غافلا يوسوس فإذا ذكر الله لفظ قلبه وانخنس.

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِي ← عصام بن المثنى بن وابل الحمصي ← عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَبْدِيُّ،

1395- حدثنا أبي رحمه الله ، حدثنا محمد بن حفص البلخي ، حدثنا العلاء بن الحكم ، عن الربيع بن صبيح ، عن الحسنأنه قال : من لم يحفظ هذا الحديث كان نقصا من مروءته وعقله قلنا وما ذاك يا أبا سعيد قال فبكى وأنشأ يحدثنا فقال لو أن رجلا من المهاجرين الأولين اطلع من باب مسجدكم هذا ما أدرك شيئا مما كانوا عليه ما أنتم عليه إلا قبلتكم هذه ثم قال هلك الناس ثلاثا قول ولا فعل ومعرفة ولا صبر ونفس ولا صدق ما لي أرى رجالا ولا أرى عقولا وأرى أجسادا ولا أرى قلوبا دخلوا في الدين ثم خرجوا وحرموا ثم استحلوا وعرفوا ثم أنكروا وإنما دين أحدهم على لسانه ولئن سألته هل تؤمن بيوم الحساب قال نعم كذب ومالك يوم الدين إن من أخلاق المؤمن قوة في دين وحزما في لين وإيمانا في يقين وحرصا في علم وشفقة في معة وحلما في علم وقصدا في غنى وتحملا في فاقه وتخرجا في طمع وكسبا من حلال وبرا في استقامة ونشاطا في هدى ونهيا عن شهوة ورحمة لمجهود وإن المؤمن عياذا لله لا يحيف على من يبغض ولا يأثم فيمن يحب ولا يضيع ما استودع ولا يحسد ولا يطعن ولا يلعن ويعترف بالحق وإن لم يشهد عليه ولا يتنابز بالألقاب في الصلاة متخشعا إلى الزكاة مسرعا في الزلازل وقورا في الرخاء شكورا قانعا بالذي له لا يدعي ما ليس له لا يجمع في القنط ولا يغلبه الشح عن معروف يريده يخالط الناس كي يعلم ويناطق الناس كي يفهم وإن ظلم أو بغى عليه صبر حتى يكون هو الذي ينتصر له ثم قال الحسن وعظني بهذا الحديث جندب بن عبد الله وقال جندب وعظني بهذا الحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال حق على كل مسلم حفظه وتعلمه.

الْحَسَنِأَنَّهُ ← الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ ← العلاء بن الحكم، ← محمد بن حفص البلخي: ← أَبِي

1400- حدثنا صالح بن محمد ، حدثنا القاسم بن عبد الله العمري ، عن عمه عبيد الله بن عمر ، عن علي بن زيد بن جدعان القرشي ، عن سعيد بن المسيبقال : جاء عثمان بن مظعون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله غلبني حديث النفس فلم أحب أن أحدث شيئا حتى أذكر ذلك لك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما تحدثك به نفسك يا عثمان قال تحدثني نفسي أن أختصي فقال مهلا يا عثمان فإن خصاء أمتي الصيام قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن أترهب في رؤوس الجبال قال مهلا يا عثمان فإن ترهب أمتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني أن أسيح في الجبال قال مهلا يا عثمان فإن سياحة أمتي الغزو في سبيل الله والعمرة والحج قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن أخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فإن صدقتك يوما بيوم وتكف نفسك وعيالك وترحم المسكين واليتيم فتطعمه أفضل من ذلك قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن أطلق خولة امرأتي قال مهلا يا عثمان فإن الهجرة في أمتي من هجر ما حرم الله عليه أو هاجر إلي في حياتي أو زار قبري بعد موتي أو مات له امرأتان وثلاث وأربع قال يا رسول الله فإن نهيتني أن أطلقها فإن نفسي تحدثني بأن لا أغشاها قال مهلا يا عثمان فإن الرجل المسلم إذا غشي أهله أو ما ملكت يمينه فلم يكن من وقعته تلك ولد كان له وصيف في الجنة وإن كان من وقعته ولد فمات قبله كان له فرطا وشفيعا يوم القيامة وإن مات بعده كان له نورا يوم القيامة قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن لا آكل اللحم قال مهلا يا عثمان فإني حب اللحم ولآكله إذا وجدته ولو سألت ربي أن يطعمنيه في كل يوم لأطعمنيه قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن لا أمس الطيب قال مهلا يا عثمان فإن جبرائيل عليه السلام أتاني بالطيب غبا وقال يوم الجمعة لا مترك له يا عثمان لا ترغب عن سنتي ومن رغب عن سنتي فمات قبل أن يتوب ضربت الملائكة وجهه عن حوضي يوم القيامة.

سعيد بن المسيبقال جاء عثمان بن مظعون إلى رسول الله فقال ← علي بن زيد بن جدعان القرشي ← عمه عبيد الله بن عمر، ← الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ← صالح بن محمدٍ،

1401- حدثني أبي رحمه الله ، أنبأنا أحمد بن يونس ، عن عباد بن كثير ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه ، وزاد فيه أنه قال : يا رسول الله ، إن نفسي تحدثني أن أخرج من جميع ما أملك ، قال : مهلا يا عثمان ، صدقة على اليتيم والمسكين والأرملة ، فكذلك حتى يأتيك الموت " .

رسول الله بنحوه، وزاد فيه: أنه ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← عباد بن كثير ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبِي

1403- حدثنا هارون بن حاتم الكوفي ، أنبأنا أبو عبيدة الحذاء ، عن الأعمش ، عن جرير بن حازم ، عن أبي قلابةقال : بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن أناسا من أصحابه اجتنبوا النساء واللحم ، فأوعد النبي صلى الله عليه وسلم فيه وعدا شديدا حتى ذكر القتل فقال لو تقدمت فيه لقتلت ثم قال إني لم أرسل بالرهبانية إن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة وإنما هلكت من قبلكم من أهل الكتاب بالتشديد فتلك بقاياهم في الصوامع والديار اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم لكم. فمحتاج الحريص على البر والتقوى إلى العلم حتى يمسك حرصه عن التعدي وذلك صدق الحرص الذي قال عبد الله بن مسعود لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما يا أمير المؤمنين إن في هذه الأمة من يبلغ عمله في الميزان ما يكون عمل يوم وليلة أثقل من سبع سموات فقال بم ذلك يا ابن أم عبد قال بصدق اليقين وبصدق الورع وبصدق الحرص على البر والتقوى.

بَلَغَ النَّبِيَّ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو عبيدة الحذاء ← هارون بن حاتمٍ الكوفي،