Food & Drink

338- حدثنا عمر قال : حدثنا يحيى بن جعفر الرازي عن الحكم بن نافع عن عبد الرحمان المكي عن أبي إسحق السبيعيقال : سمعت وهب بن منبه رضي الله عنه يقول اسمع يا أخي إلى ما أصف لك من صفة المؤمن وجدت في التوراة المؤمن الذي إلى الإسلام هدي وبالاقرار بدي ظاهر الإيمان بدنه على الإيمان بني وذلك أنه عالم بالعلم ناطق بالحلم صادق بالفهم ورع عن الحرام بين الإعلام كثير السلام لين الجانب قريب المعروف سريع الرضاء بعيد السخط يعلم إذا فهم وإذا علم علم ويكف إذا شتم إن صحبته تسلم وإن شاركته تغنم وإن فارقته تندم وإن سمعت منه تتعلم كثير الوقار مكرم للجار مطيع للجبار قلبه بمعرفة الله زاهر ولسانه بذكر الله غازر وبدنه في طاعة الله ساهر فهو من نفسه في تعب والناس منه في أرب فمثله كمثل الماء لأن الماء حياة الأشياء كلها فكمال المؤمن الرضى وعمله التقوى مبغض للدنيا قليل المنى صادق اللسان صابر البدن قانع القلب أن ائتمن أمانة أداها وإن ائتمن هو غيره لم يتهم أب لليتيم وللأرملة رحيم وإلى الجنة مشتاق وبالوالدين غير عاق له علم يرضى وعقل ينمى كلامه منفعة وجواره رفعة إن استكتمته كتم وإن استطعمته أطعم جواد لله بالعطاء وللناس بحسن الخلق والرضى إن استقرض أدى وإن سئل أعطى إن كان فوقك اتضع وإن كان دونك اعتدل فمثله كمثل شجرة ثبت أصلها وجاد فرعها وكثر ثمرها فهو من رآها رغب فيها لا يأخذ شيئا إن أخذ رياء ولا يتركه إن تركه حياء بل أخذه لله تعالى سالما وتركه لله تعالى غانما محاسب نفسه ناظر في عيوبه مستعرض لعمله إن كان محسنا يخاف على نفسه أن لا يقبل منه وإن كان مقصرا يخشى أن لا يغفر له وإن كان فاضلا كان شاكرا لا يظلم ولا يأثم ولا يتكلف لين تدبيره كثير عمله قليل ذلله سهل أمره.

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِي إِسْحَقَ السَّبِيعِيِّ ← عبد الرحمان المكي ← الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← يحيى بن جعفر الرازي، ← عُمَرَ،

340- حدثنا أبي رحمه الله قال : حدثنا سعد بن حفص الطلحي عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير رضي الله عنهأن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه لحما فقال أو ليس قد ظللتم من اللحم شباعا قالوا من أين فوالله ما لنا باللحم عهد منذ أيام فقال من لحم صاحبكم الذي ذكرتم قالوا يا نبي الله إنما قلنا والله إنه لعفيف ما يعيننا على شيء قال وذاك فلا تقولوا فرجع إليهم الرجل فأخبرهم بالذي قال فجاء أبو بكر رضي الله عنه فقال يا نبي الله طأ على صماخي واستغفر لي ففعل وجاء عمر رضي الله عنه فقال يا نبي طأ على صماخي واستغفر لي ففعل .

معه أبو بكر وعمر فأرسلوا إلى رسول الله يسألونه لحما ← يحيى بن أبي كثير رضي الله عنهأن نبي الله كان في سفر ← شَيْبَانَ ← سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ الطَّلْحِيُّ ← أَبِي

354- ما حدثنا به عيسى بن أحمد العسقلاني قال : حدثنا علي بن عاصم عن حصين بن عبد الرحمان قال : حدثني أبو صالح السمانقال : قدم ثلاثون راكبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من غفار فيهم رجل يقال له أبو بصيرة مثل البعير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بددوا القوم فجعل الرجل يقيم الرجل والرجل يقيم الرجلين على قدر ما عنده من الطعام حتى تفرق القوم غير أبي بصيرة قال و كل القوم يرى أن ليس عنده ما يشبعه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك قام واستتبعه فتبعه فلما دخل دعا له بطعام فوضعه بين يديه فكأنما لحسه ثم دعا بقدح فحلب فيه فشربه حتى حلب له في سبعة أقداح فشربها وبات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه الإسلام فتكلم منه بشيء فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الغداة واستتبعه فتبعه فصلى معه الغداة فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل على القوم بوجهه فقال علموا أخاكم وبشروه فأقبل القوم بنصح يعلمونه وألقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبا حين أسلم ثم قام فاستتبعه فتبعه فلما دخل دعا له بطعام فوضعه بين يديه فلم يأكل إلا يسيرا حتى قال شبعت ثم دعا له بقدح فحلب فيه فلم يشرب إلا يسيرا حتى قال رويت فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكبه فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إنك كنت أمس كافرا وإنك اليوم مؤمن وإن الكافر يأكل في سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل في معاء واحد.

أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ ← حصين بن عبد الرحمان ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← به عيسى بن أحمد العسقلاني، ← مَا

468- حدثنا محمد بن علي الشقيقي ، قال : أخبرنا أبي ، قال : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا موسى الجهني ، عن القاسم بن عبد الرحمان ، عن أبيه ، عن ابن مسعود رضي الله عنهقال : إذا وضعت يدك في الطعام فنسيت أن تقول باسم الله فقل حين تذكر : باسم الله في أوله وآخره ، فإنك تمنع الخبيث ما أصاب من طعامك قبل ذلك ، وتستقبل طعامك جديدا ، فإن الخبيث يتقيأ ما أصاب قبل ذلك فينتثره

أَبِيهِ ← القاسم بن عبد الرحمان ← مُوسَى الْجُهَنِيَّ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّقِيقِيُّ

513- حدثنا عمر بن أبي عمر ، قال : حدثنا الحسن بن حماد الضبي ، عن يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بكرة ، عن عمرة بنت عبد الرحمنقالت : كانت عامة أدم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده الخل ليقطع عنهن ذكر الرجال.

الرجال ← عمرة بنت عبد الرحمنقالت كانت عامة أدم أزواج رسول الله بعده الخل ليقطع عنهن ← عبد الله بن أبي بكرة، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الضَّبِّيُّ، ← عمر بن أبي عمر،

514- حدثنا إبراهيم بن سليم الهجيمي ، قال : حدثنا يزيد بن عطية السعدي ، قال : حدثنا أبان ، عن أنس رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الادام الخل ، نعم الادام الخل " .

أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← أَبَانُ، ← يزيد بن عطية السعدي، ← إبراهيم بن سليمٍ الهجيمي،

615- حدثنا محمد بن عثمان بن عمرو الطائفي ، قال : قال : حدثنا روح بن عبادة ، قال حدثنا مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيهقال : كانت لعمر صحاف تسع ، فكان إذا كان طريفة أو فاكهة بعث فيها إلى أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كان نقصان جعله في حظ حفصة .

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مالک بن أنس ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← محمد بن عثمان بن عمرو الطائفي،

621- حدثنا صالح بن محمد ، قال : حدثنا معلى بن هلال ، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم و لا تزرق أعينهم و لا يغلون بالأغلال و لا يقرنون مع الشياطين و لا يضربون بالمقامع و لا يطرحون في الأدراك فمنهم من يمكث ساعة ثم يخرج و منهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج و منهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج و منهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج و أطوالهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت إلى يوم أقتت و ذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله عز و جل إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن و أنتم جميعا في الدنيا فآمنتم و كذبنا وأقرسول الله صلى الله عليه وسلمتم و جحدنا فما أغنى عنكم فنحن و أنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كنا نعذب و تخلدون كما نخلد فيغضب الله تعالى عند ذلك غضبا لم يغضبه في شيء فيما مضى ولا يغضب في شيء فيما بقي فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة و الصراط يقال لها نهر الحياة فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ما يلي الظل منها أخضر و ما يلي الشمس منها أصفر ثم يدخلون الجنة فيكتب في جباههم عتقاء الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي يا حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه فيخوض في النار في طلبه سبعين عاما لا يقدر عليه ثم يرجع فيقول يا رب إنك أمرتني أن أخرج عبدك فلانا من النار و إني أطلب في النار منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله تعالى انطلق فهو في وادي كذا و كذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة. ثم إن الجهنميين يطلبون إلى الله تعالى أن يمحو ذلك الاسم عنهم فيبعث ملكا فيمحو عن جباههم ذلك ثم إنه قال لأهل الجنة و من دخلها من الجهنميين اطلعوا إلى النار فيطلعون إليهم فيرى الرجل أباه و يرى أخاه و يرى جاره و يرى صديقه و يرى العبد مولاه ثم إن الله تعالى يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار و مسامير من نار و عمد من نار فيطبق عليهم بتلك الأطباق و يشد بتلك المسامير و يمد بتلك العمد ولا يبقى فيه خلل يدخل فيه روح ولا يخرج منه غم و ينساهم الجبار على عرشه ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم و لا يستغيثون بعدها أبدا و ينقطع الكلام فيكون كلامهم زفيرا و شهيقا فذلك قوله تعالى {إنها عليهم مؤصدة في عمد ممدة} أحب الله تعالى أن يظهر عذره عند أهل الجنان في تأخرهم دخول الجنة و أنهم لم يدخلوها إلا برحمته و لم ينالوا جواره إلا بكرمه و هؤلاء قوم لم يتخلصوا من نفوسهم في الآخرة كما لم يتخلصوا في الدنيا طرفة عين و أنفوا من هذا الاسم أن ينسبوا إلى جهنم و استحيوا من إخوانهم و أرادوا أن تكون العقوبة التي حلت بهم مستورة عند أهل الجنة و لا يدري أحد أنهم ممن ابتلوا بهوان الله و عقوبته أنفة و ذهابا بنفسه و ليس في الجنة أذى إنما هي محشوة بكرم رب العزة فترك الله تعالى محبته لمحابهم و محى عنهم ذلك الاسم تكرما و تفضلا و إتماما للمن عليهم ولو كان لهم من الانسانية والتكرم لما آثروا محابهم على محابه و لو كان المحبون له ابتلوا بهذا لم يسألوه أبدا أن يمحو اسمه من جباههم و الكتابة على الجباه سيماهم في الجنان كما كتبت على جباه أهل الصفوة والأولياء عليهم السلام هؤلاء المتحابون في الله .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← مُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ ← صالح بن محمدٍ،

655- حدثنا عمرو بن علي الصيرفي ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد المجيد الحنفي ، قال : حدثنا المبارك بن فضالة ، عن أبي عمران الجوني ، عن ربيعة الأسلمي ،قال : كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : يا ربيعة ، ألا تزوج ؟ قال : قلت : والله ، يا رسول الله ، ما أريد أن أتزوج ، ما عندي ما يقيم المرأة ، وما أحب أن يشغلني عنك شيء ، فأعرض عني ، فخدمته ما خدمته ، ثم قال لي الثانية : يا ربيعة ، ألا تزوج ؟ فقلت : ما أريد أن أتزوج ، ما عندي ما يقيم المرأة ، وما أحب أن يشغلني عنك شيء ، فأعرض عني ، ثم رجعت إلى نفسي ، فقلت : والله ، لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما يصلحني في الدنيا والآخرة أعلم مني ، والله ، لئن قال : تزوج ، لأقولن : نعم ، يا رسول الله ، مرني بما شئت ، قال : فقال : يا ربيعة ، ألا تزوج ؟ فقلت : بلى ، مرني بما شئت ، قال : انطلق إلى آل فلان ، حي من الأنصار ، وكان فيهم تراخ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقل لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم ، يأمركم أن تزوجوني فلانة ، لامرأة منهم ، فذهبت ، فقلت لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم ، يأمركم أن تزوجوني فلانة ، فقالوا : مرحبا برسول الله ، وبرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ، لا يرجع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته ، فزوجوني وألطفوني ، وما سألوني البينة ، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزينا ، فقال لي : ما لك يا ربيعة ؟ فقلت : يا رسول الله ، أتيت قوما كراما ، فزوجوني ، وأكرموني ، وألطفوني ، وما سألوني بينة ، وليس عندي صداق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بريدة الأسلمي ، اجمعوا له وزن نواة من ذهب ، قال : فجمعوا لي وزن نواة من ذهب ، فأخذت ما جمعوا لي ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : اذهب بهذا إليهم ، فقل : هذا صداقها ، فأتيتهم ، فقلت : هذا صداقها ، فرضوه وقبلوه ، وقالوا : كثير طيب ، قال : ثم رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم حزينا ، فقال : يا ربيعة ، ما لك حزين ؟ فقلت : يا رسول الله ، ما رأيت قوما أكرم منهم ، رضوا بما آتيتهم ، وأحسنوا ، وقالوا : كثيرا طيبا ، وليس عندي ما أولم ، قال : يا بريدة ، اجمعوا له شاة ، قال : فجمعوا لي كبشا عظيما سمينا ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب إلى عائشة ، فقل لها ، فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعام ، قال : فأتيتها ، فقلت لها ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : هذا المكتل فيه تسع آصع شعير ، لا والله ، إن أصبح لنا طعام غيره ، خذه ، فأخذته ، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخبرته بما قالت عائشة ، فقال : اذهب بهذا إليهم ، فقل : ليصبح هذا عندكم خبزا ، فذهبت إليهم ، وذهبت بالكبش ، ومعي أناس من أسلم ، فقال : ليصبح هذا عندكم خبزا ، وهذا طبيخا ، فقالوا : أما الخبز فسنكفيكموه ، وأما الكبش فاكفونا أنتم ، فأخذنا الكبش ، أنا وأناس من أسلم ، فذبحناه وسلخناه وطبخناه ، فأصبح عندنا خبز ولحم ، فأولمت ، ودعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني بعد ذلك أرضا ، وأعطى أبا بكر أرضا ، وجاءت الدنيا ، فاختلفنا في عذق نخلة ، فقلت أنا : هي في حدي ، وقال أبو بكر : هي في حدي ، فكان بيني وبين أبي بكر كلام ، فقال لي أبو بكر كلمة كرهها وندم ، فقال لي : يا ربيعة ، رد علي مثلها ، حتى تكون قصاصا ، قال : قلت : لا أفعل ، فقال أبو بكر : لتقولن ، أو لأستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : ما أنا بفاعل ، قال : ورفض الأرض ، وانطلق أبو بكر ، رضي الله عنه ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وانطلقت أتلوه ، فجاء ناس من أسلم ، فقالوا لي : رحم الله أبا بكر ، في أي شيء يستعدي عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو قال لك ما قال ؟! قال : فقلت : أتدرون ما هذا ؟ هذا أبو بكر الصديق ، هذا ثاني اثنين ، وهذا ذو شيبة المسلمين ، إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه ، فيغضب ، فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيغضب لغضبه ، فيغضب الله ، عز وجل ، لغضبهما ، فيهلك ربيعة ، قالوا : ما تأمرنا ؟ قال : ارجعوا ، قال : فانطلق أبو بكر ، رضي الله عنه ، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتبعته وحدي ، حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فحدثه الحديث كما كان ، فرفع إلي رأسه ، فقال : يا ربيعة ، ما لك وللصديق ؟ قلت : يا رسول الله ، كان كذا ، كان كذا ، قال لي كلمة كرهها ، فقال لي : قل كما قلت ، حتى يكون قصاصا ، فأبيت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أجل ، فلا ترد عليه ، ولكن قل : غفر الله لك يا أبا بكر ، فقلت : غفر الله لك يا أبا بكر. قلت : فولى أبو بكر ، رضي الله عنه ، وهو يبكي.

قُلْتُ وَاللَّهِ ← كنت أخدم النبي فقال لي يا ربيعة ألا تزوج ← رَبِيعَةَ الْأَسْلَمِيِّ، ← أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ ← عبد الله بن عبد المجيد الحنفي، ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ،

657- حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا صالح بن محمد ، قال : حدثنا سلمة بن عثمان ، عن أبيه قال : حدثني عدي بن ثابت الأنصاري ، قال : حدثني زر بن حبيش ، قال : حدثني أبي بن كعب رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من يدعى يوم القيامة أنا فأقوم و ألبي ثم يؤذن لي بالسجود فأسجد له سجدة يرضى بها عني ثم يأذن لي فأرفع و أدعو بدعاء يرضاه عني فقلنا يا رسول الله و كيف تعرف أمتك يوم القيامة ؟ قال يقومون غرا محجلين من آثار الطهور و يردون إلى الحوض ما بين بصرى إلى صنعاء أشد بياضا من اللبن و أحلى من العسل و أبرد من الثلج و أطيب ريحا من المسك فيه من الآنية عدد نجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظمأ بعده أبدا و من صرف عنه لم يرو بعده أبدا ثم يعرض الناس على الصراط فيمر أوائلهم كالبرق ثم يمرون كالريح ثم يمرون كالطرف ثم يمرون كأجود الخيل و الركاب و على كل حال و هي الأعمال والملائكة جانبي الصراط يقولون رب سلم سلم فسالم ناج و مخدوش ناج و مرسل في النار و جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العالمين ما شاء أن يضع فتنزوي و تنقبض و تغرغر كما تغرغر المزادة الجديدة إذا ملئت و تقول قط قط .

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ ← أَبِيهِ ← سلمة بن عثمان، ← صالح بن محمدٍ، ← أَبِي

714- فحدثنا عمر بن أبي عمر ، عن أحمد بن أبي الحسين الخزاعي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،قال : كان مما خفف على داود قراءة الزبور ، وإنه كان يأمر بدوابه أن تسرج ، فقبل أن يفرغ كان يأتي على قراءته ، فإنما خف عليه لذلك النور الفاضل الذي أعطى حتى رأى آدم نوره ساطعا على نظرائه ، فأكثرهم نورا أسرعهم لتلاوة كتاب الله جل ذكره ، وكلما كان الماء أرق وأصفى كان جريه أسرع ، وكلما كان أغاظ وأكثر كدورة كان أبطأ لجريه ، فكذلك كلام الله ، فبين الأنبياء تفاوت في القلوب و الدرجات و كلهم أنبياء عليهم السلام فكذلك الأولياء بينهم تفاوت و كلهم أولياء فهذا الذي وصفه صلى الله عليه وسلم كأنه يحكي عن الله تعالى فقال إن من أغبط أوليائي عندي فالمغبوط من يقرب درجته من درجة الأنبياء علوا و ارتفاعا مؤمن خفيف الحاذ مثل أويس القرني و أشباهه و هذه صفة الظاهر لا صفة الباطن. و قد يكون من الأولياء من هو أرفع درجة و ذلك عبد قد ولي الله استعماله فهو في قبضته يتقلب به ينطق و به يبصر و به يبطش و به يعقل شهره في أرضه و جعله إمام خلقه و صاحب لواء الأولياء و أمان أهل الأرض و منظر أهل السماء و ريحانة الجنان وخاصة الله و موضع نظره و معدن سره و سوط الله في أرضه يؤدب به خلقه و يحيي القلوب الميتة برؤيته و يرد الخلق إلى طريقه و ينعش به حقوقه مفتاح الهدى و سراج الأرض و أمين صحيفة الأولياء و قائدهم والقائم بالثناء على ربه بين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم يباهي به الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف و ينوه الله باسمه في ذلك المقام و يقر عين الرسول به صلى الله عليه وسلم قد اخذ الله بقلبه أيام الدنيا و نحله حكمته العليا و أهدى إليه توحيده و نزه طريقه عن رؤية النفس و ظل الهوى و ائتمنه على صحيفة الأولياء وعرفه مقاماتهم و أطلعه على منازلهم فهو سيد النجباء و صالح الحكماء و شفاء الأدواء و إمام الأطباء كلامه قيد القلوب و رؤيته شفاء النفوس و إقباله قهر الأهواء و قربه طهر الأدناس فهو ربيع يزهر بنوره و خريف يجتنى ثماره و كهف يلجا إليه و معدن يؤمل ما لديه و فصل بين الحق و الباطل و هو الصديق و الفاروق و الولي و العارف والمحدث واحد الله في ارضه. قال صلى الله عليه وسلم يكون في هذه الأمة قلوب على قلب إبراهيم عليه السلام و هم صنف من البدلاء. و قال في شأن هلال عبد المغيرة بن شعبة هذا أحد السبعة الذين بهم تقوم الأرض بل هو خير منهم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن أبي الحسين الخزاعي، ← عمر بن أبي عمر،

780- حدثنا الفضل بن محمد ، قال : حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي القرشي ، قال : حدثنا بقية ، قال : حدثني شعبة ، قال : حدثني شعبة ، قال : حدثني يزيد بن خمير ، قال : حدثني عبد الله بن بشير رضي الله عنهقال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فطعم ثم أتي بسويق فشرب ثم أعطي الذي عن يمينه و كان إذا أكل التمر وضع النواة على ظهر اصبعه الوسطى والمشيرة ثم ألقاها. وأشار شعبة بأصبعيه ، وأشار بقية بهما ، وأشار عمرو بهما .

دخل علينا رَسُول الله فَطَعِمَ ثمَّ أُتِي بسويق فَشرب ثمَّ أعطي الَّذِي ← عبد الله بن بشير رضي الله عنه ← يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← شُعْبَةُ، ← بَقِيَّةُ ← عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي القرشي ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

781- حدثنا عمر بن أبي عمر ، قال : حدثنا محمد بن وهب الدمشقي ، عن بقية ، عن خليد بن دعلج ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع بين التمر و النوى و بين الرطب و النوى على الطبق.

قَتَادَةَ ← خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ، ← بَقِيَّةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ الدِّمَشْقِيُّ ← عمر بن أبي عمر،

819- حدثنا عبد الله بن أبي زياد ، قال : حدثنا سيار ، قال : حدثنا بشر بن منصور ، قال : حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد ،قال : بلغنا أن رجلا صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا رجل من أهل الجنة " . فقال عبدالله بن عمرو : فأتيته فقلت : يا عماه الضيافة . قال : نعم . فإذا له خيمة و نخل و شاة ، فلما أمسى خرج من خيمته ، فاحتلب العنز و اجتنى لي رطبة ثم وضعه فأكلت معه ، فبات نائما و بت قائما و أصبح مفطرا و أصبحت صائما ففعل ذلك ثلاث ليال ، فقلت له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيك : " إنك من أهل الجنة". فأخبرني ماعملك ؟ قال: فأت الذي أخبرك حتى يخبرك بعملي . فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " ائتيه فمره يخبرك " . فقلت : إن رسول الله يأمرك أن تخبرني . قال : أما الآن فنعم ، لو كانت الدنيا لي فأخذت مني لم أحزن عليها ، ولو أعطيتها لم أفرح بها ، وأبيت وليس في قلبي غل على أحد . قال عبد الله لكني و الله أقوم الليل و أصوم النهار و لو وهبت لي شاة لفرحت بها و لو ذهبت لحزنت عليها و الله لقد فضلك الله علينا فضلا بينا .

بلغنا أن رجلاً صلى مع رسول الله فلما انصرف، ← عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ← بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ ← سَيَّارٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ

842- حدثنا الفضل بن محمد قال : حدثنا عبد الملك بن الأصبغ قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن أبي نجيحقال : سأل داود ربه فقال : رب اجعل خطيئتي في كفي فكان لا يبسط كفه لطعام ولا شراب إلا رآها فابكته فيؤتى بالقدح فيشرب فإذا أبصر النقش على الكف فاض دمعه ، قال الوليد : وحدثني أبو عمرو الأوزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما مثل عيني داود مثل القربتان بنطفان الماء ولقد خدد الدموع في وجه داود خديد الماء في وجه الأرض .

ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عبد الملك بن الأصبغ، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

907- حدثنا بذلك سفيان بن وكيع قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبيقال : سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على منبرنا هذا : مثل القائم على حدود الله و المداهن في حدود الله والراكب حدود الله كمثل قوم ركبوا سفينة فاقترعوا منازلها فصار مكان النزول مهراق الماء ومختلف القوم لأحدهم ، فصبح أحدهم فأخذ القدوم فنقر في السفينة فقال أحدهم لآخر : إنه يريد أن يغرقنا ويخرق سفينتكم فقال الآخر : دعه فإنما يخرق مكانه " .

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← بذلك سفيان بن وكيع

1019 – حدثنا الجارود حدثنا عبد المجيد بن أبي داود حدثنا مروان بن سالم عن إسماعيل عن فلان بن الحجاج بن غلاط السلميقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرموا الخبز ، فإن الله أنزله من بركات السماء ، وأخرجه من بركات الأرض ، وأكرمه لا يوطأ ولا يطرح .

فلان بن الحجاج بن غلاط السلميقال ← إِسْمَاعِيلُ ← مروان بن سالم ← عبد المجيد بن أبي داود ← الْجَارُودِ،

1094 – حدثنا عمر حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكر المصري قال حدثني الليث بن سعد عن خالد بن زيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم رضي الله عنهأن الأشعريين أبا موسى وأبا مالك وأبا عامر في نفر منهم لما هاجروا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في فلك وقد أرملوا من الزاد فأرسلوا رجلا منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله فلما انتهى إلى باب رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعه يقرأ هذه الآية {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها} فقال الرجل ما الأشعريون بأهون الدواب على الله فرجع ولم يدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأصحابه : أبشروا أتاكم الغوث ) ولا يظنون إلا أنه قد كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعده . فبينا هم كذلك إذ أتاهم رجلان يحملان قصعة بينهما رحمه اللهلوءا خبزا ولحما فأكلوا منها ما شاءوا ثم قال بعضهم لبعض لو أنا رددنا هذا الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقضي به حاجته فقالوا للرجلين اذهبا بهذا الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنا قد قضينا منه حاجتنا ثم إنهم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله فما رأينا طعاما أكثر ولا أطيب من طعام أرسلت به فقال يا رسول الله فما رأينا طعاما أكثر ولا أطيب من طعام أرسلت به فقال : ما أرسلت إليكم شيئا ) فأخبروه أنهم أرسلوا صاحبهم فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ما صنع وما قال لهم فقال صلى الله عليه وسلم ذلك شيء رزقكموه الله سبحانه.

أَبَا مَالِكٍ ← زيد بن أسلم رضي الله عنهأن الأشعريين أبا موسى ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ← خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يحيى بن عبد الله بن بكر المصري ← عُمَرَ،

1149 – حدثنا الجارود حدثنا جرير عن مغيرةقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في مال أبي بكر رضي الله عنه كما يعمل في مال نفسه كما قد عرف منه وهل كان يفعل في مال غيره مثل ذلك فإن مخالطة المطبوع على السخاء أطيب والتناول من ماله أشهى والأكل من طعامه أطيب وأحلى لأجل سقوط قدر ذلك عن قلبه.

مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← الْجَارُودِ،

1192 – حدثنا عمر حدثنا سليمان بن شرحبيل عن البختري بن عبيد حدثنا أبي عن أبي هريرة ضقال قال صلى الله عليه وسلم : من شرب الماء بثلاثة أنفاس بدأ فسمى في كل مرة وحمد كل مرة سبح الماء في جوفه حتى يشرب ماء غيره

أبي هريرة ضقال ← أَبِي ← الْبَخْتَرِيُّ بْنُ عُبَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُرَحْبِيلَ، ← عُمَرَ،