Food & Drink

675- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ, عَنْ كُرْدُمٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ : أَتَاهُ رَجُلٌ, فَقَالَ : مَلَأْتُ حَوْضِي أَنْتَظِرُ ظَمِيَّتِي تَرِدُ عَلَيَّ, فَلَمْ أَسْتَيْقِظْ إِلاَّ بِرَجُلٍ قَدْ أَشْرَعَ نَاقَتَهُ, وَثَلَمَ الْحَوْضَ, وَسَالَ الْمَاءُ, فَقُمْتُ فَزِعًا, فَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ, فَقَتَلْتُهُ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ هَذَا مِثْلَ الَّذِي قَالَ, فَأَمَرَهُ بِالتَّوْبَةِ قَالَ : سُفْيَانُ : كَانَ أَهْلُ الْعِلْمِ إِذَا سُئِلُوا قَالُوا : لاَ تَوْبَةَ لَهُ, فَإِذَا ابْتُلِيَ رَجُلٌ, قَالُوا لَهُ : تُبْ.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← كَرْدَمٌ، ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

832- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ, عَنْ مَنْصُورٍ, عَنِ الْحَكَمِ, عَنْ مِقْسَمٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ فِي قَوْلِهِ : {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} قَالَ : إِذَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ الصَّيْدَ يَحْكُمُ عَلَيْهِ جَزَاؤُهُ, فَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ جَزَاؤُهُ ذَبَحَهُ, وَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهِ, وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ جَزَاؤُهُ قُوِّمَ جَزَاؤُهُ دَرَاهِمَ, ثُمَّ قُوِّمَتِ الدَّرَاهِمُ طَعَامًا, فَصَامَ مَكَانَ كُلِّ نِصْفِ صَاعٍ يَوْمًا, وَإِنَّمَا أُرِيدَ بِالطَّعَامِ الصِّيَامُ, وَإِنَّهُ إِذَا وُجِدَ الطَّعَامُ, وُجِدَ جَزَاؤُهُ.

ابْنِ عَبَّاسٍ -فِي قَوْلِهِ: {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ من النعم} ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← سَعِيدٌ،

974- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ, عَنْ عَبْدِ اللهِ,قَالَ : لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ, مَا أَنْشَزَ الْعَظْمَ وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ.

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

981- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ مُوسَى, قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ,يَقُولُ : لَتَاجِرٌ يَجْلِبُ إِلَيْنَا الطَّعَامَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَاصٍّ بَيْنَ اثْنَيْنِ, قَالَ : وسَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ, يَقُول : قَالَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلّ للنساء :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} والقصاص يأمرهن بالخروج.

مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ,يَقُولُ لَتَاجِرٌ يَجْلِبُ إِلَيْنَا الطَّعَامَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَاصٍّ بَيْنَ اثْنَيْنِ, ← عَوْنِ بْنِ مُوسَى ← سَعِيدٌ،

987- حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ, عَنْ مُغِيرَةَ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,أَنَّ رَجُلاً أَوْجَرَتْهُ امْرَأَتُهُ أَوْ سَعَطَتْهُ مِنْ لَبَنِهَا, فَأَتَوْا أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ, فَقَالَ : حُرِّمَتْ عَلَيْهِ . ثُمَّ أَتَوْا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ, فَقَالَ : لاَ رَضَاعَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ, إِنَّمَا الرَّضَاعُ مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَأَنْشَزَ الْعَظْمَ . قَالَ أَبُو مُوسَى : لاَ تَسْأَلُونِي - أَوْ لاَ يَنْبَغِي أَنْ تَسْأَلُونِي - عَنْ شَيْءٍ مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَكُمْ

شَيْءٍ مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَكُمْ ← أَبُو مُوسَى: لَا تَسْأَلُونِي أَوْ لَا يَنْبَغِي أَنْ تَسْأَلُونِي ← لاَ رَضَاعَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ, إِنَّمَا الرَّضَاعُ مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَأَنْشَزَ الْعَظْمَ ← «حُرِّمَتْ عَلَيْهِ» ثُمَّ أَتَوْا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، ← إِبْرَاهِيمَ،أَنَّ رَجُلًا أَوْجَرَتْهُ امْرَأَتُهُ أَوْ سَعَطَتْهُ مِنْ لَبَنِهَا، فَأَتَوْا أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، ← مُغِيرَةَ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

1011- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ, قَالَ : حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ, عَنْ عِكْرِمَةَ؛ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} قَالَ : كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَجِيئُونَ إِلَى الْبَيْتِ وَيَجِيئُونَ مَعَهُمْ بِالطَّعَامِ, فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ} فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْمَطَرَ, فَكَثُرَ خَيْرُهُمْ حَتَّى ذَهَبَ الْمُشْرِكُونَ عَنْهُمْ.

عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

1087- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, عَنِ الْعَوَّامِ, عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَفَارَ التَّنُّورُ} قَالَ : يَفُورُ الْمَاءُ يَخْرُجُ عَلَى وَجْهِهَا فَقِيلَ لِنُوحٍ : إِذَا رَأَيْتَ الْمَاءَ قَدْ عَلاَ عَلَى الأَرْضِ فَانْزِلْ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ.

ابْنِ عَبَّاسٍ -فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَفَارَ التَّنُّورُ} ← الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ ← العوام ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1216- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَحَاضَتْ ثَلاَثَ حِيَضٍ فَلَمَّا دَخَلَتْ لِتَغْتَسِلَ أَرَادَ الدُّخُولَ عَلَيْهَا فَمُنِعَ مِنْ ذَاكَ وَكَانَتْ ذَاتَ حَشَمٍ فَاخْتَصَمُوا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ : رَأَيْتُ الطُّهْرَ وَوَضَعْتُ الثِّيَابَ وَقَرَّبْتُ الْمَاءَ, قَالَ : هَلْ كُنْتِ اسْتَنْفَضْتِ ؟ قَالَتْ : لاَ, فَرَدَّهَا عَلَيْهِ.

مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

1229 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص, قال: قال عبد الله:القرآن والعسل هما الشفاءان.

عبد الله:القرآن والعسل هما الشفاءان. ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

1249 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سويد بن عبد العزيز, عن حصين بن عبد الرحمن, عن عبد الله بن مسلم الحضرمي,قال: كان لنا عبدان من أهل عين التمر, يقال لأحدهما: يسار, والآخر: خير, وكانا يصنعان السيوف بمكة, وكانا يقريا الإنجيل, فربما مر بهما النبي صلى الله عليه وسلم وهما يقرأان, فيقف ويستمع, فقال المشركون: إنما يتعلم منهما, فنزلت: {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ}.

عبد الله بن مسلم الحضرمي,ق ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← سَعِيدٌ،

1289 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خالد, عن حصين, عن أبي مالك, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}, قال: إن أبا جهل كان يأتي بالتمر والزبد, فيقول: تزقموا, فهذا الزقوم الذي يعدكم به محمد صلى الله عليه وسلم فنزلت: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأَثِيمِ}.

إن أبا جهل كان يأتي بالتمر والزبد, ← أبي مالك, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}, ← حُصَيْنٍ ← خَالِدٌ، ← سَعِيدٌ،

1390 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا مصعب بن ماهان, عن سفيان الثوري, عن نسير بن ذعلوق, عن بكر بن ماعز, عنِ الربيع بن خثيم,قال: ما للنفساء عندي خير من الرطب, ولا للمريض إلا العسل.

بَكْرُ بْنُ مَاعِزٍ ← نُسَيْرِ بْنِ ذُعْلُوقٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← مُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ ← سَعِيدٌ،

1448 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معشر, عن محمد بن قيس, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ}, قال: كانت السماء لا تمطر, والأرض لا تنبت, ففتق الله عز وجل السماء بالمطر, والأرض بالنبات, وجعل من الماء كل شيء, أفلا يؤمنون.

مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ← أبو معشر ← سَعِيدٌ،

1476 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا ابن المبارك, عن عثمان بن الأسود, عن مجاهد,قال: بيع الطعام بمكة إلحاد, وليس الجالب كالمقيم.

مجاهد,قال: بيع الطعام بمكة إلحاد, وليس الجالب كالمقيم. ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سَعِيدٌ،

1477 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا إسماعيل بن زكريا, عن عثمان {ابن} الأسود, عن مجاهد,قال: احتكار الطعام بمكة إلحاد, وليس الجالب كالمقيم.

مجاهد,قال: احتكار الطعام بمكة إلحاد, وليس الجالب كالمقيم. ← عثمان {ابن} الأسود, ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← سَعِيدٌ،

1479 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا إسماعيل بن زكريا, عن {عبد الله} بن عثمان بن خثيم, عن يعلى بن منية, قال: سمعتُ عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول: لا تحتكروا الطعام بمكة, فإن احتكار الطعام بمكة إلحاد بظلم.

يعلى بن منية، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← سَعِيدٌ،

1504 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا جرير, عن مغيرة, عن عثمان بن يسار, عن ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}, قال: في تقديم الأهلة وتأخيرها, والفطر, والحج, والصوم, وأشباهه.

في تقديم الأهلة وتأخيرها, والفطر, والحج, والصوم, وأشباهه. ← ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ}, ← عُثْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← سَعِيدٌ،

1513 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خلف بن خليفة, قال: سمعتُ ليثا يحدث عن مجاهد, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَفَارَ التَّنُّورُ}, قال: فار من ناحية مسجد الكوفة. فقلت: وما فوره؟ قال: نبع الماء, وأول من علم به امرأته, فأخبرته.

نبع الماء, وأول من علم به امرأته, فأخبرته. ← فار من ناحية مسجد الكوفة. فقلت: وما فوره؟ ← مجاهد, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَفَارَ التَّنُّورُ}, ← ليثا ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← سَعِيدٌ،

1671 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خالد بن عبد الله, عن حصين, عن عبد الله بن شداد,قال: كان سليمان إذا أراد أن يسير وضع كرسيه وكراسي من أراد من الجن والأنس, ثم أمر الريح فحملتهم, ثم أمر الطير فأظلتهم, فبينا هو يسير, إذ عطشوا, فقال: ما ترون بعد الماء؟ فقالوا: ما ندري. {ففقد} الهدهد, وكان له منزلة ليس {بها} طير غيره, فقال: {مَا لِيَ لاَ أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا}, وكان عذابه إذا عذب الطير ينتفه, ثم يلقيه في الشمس, فأتى الهدهد, فتلقته الطير, فقالوا له: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد توعدك, فقال: ما استثنى؟ قالوا: بلى, قال: {لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ}, فجاء بخبر سبأ, فكتب معه إليها, فأقبلت حتى إذا كانت نحو {الحيرة} من الكوفة ادكر, فقال: {أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ}, {قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ}, فأتي بالعرش, فأمر به فغير, فقيل لها: {أَهَكَذَا عَرْشُكِ}؟ فاستنكرت السرعة, ورأت العرش, فقالت: {كَأَنَّهُ هُوَ}, {قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ} حَسِبَتْهُ لُجَّةَ ماء, {وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا}, فإذا هي امرأة شعراء, فقال سليمان: ما يذهب بهذا؟ فقال بعض الجن: أنا أذهب به. فصنعت له النورة, فأول ما صنعت النورة, وكان اسمها بلقيس. فقال مجاهد: ما سمعت أحدا سماها غيره.

كان سليمان إذا أراد ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ،قَ ← حُصَيْنٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدٌ،

1674 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو عَوَانة, عن أبي بشر, عن يوسف بن ماهك, قال: قال ابن عَبَّاس: الهدهد يعرف بعد مسافة الماء في الأرض. فقال له نافع بن الأزرق: قف قف يا ابن عَبَّاس! الهدهد يعرف بعد مسافة الماء في الأرض وهو ينصب له الفخ, فيذر عليه التراب مثل الذريرة, ثم يجىء حتى يأخذ الفخ بعنقه؟! فقال ابن عَبَّاس: قاتلك الله يا وقاف! أردت أن تقول: قال ابن عَبَّاس وقلت! إنما ينفع الحذر ما لم يأت القدر, فإذا جاء القدر حال دون البصر.

يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَعِيدٌ،