Clothing & Appearance

* عن محمد بن عبدالله بن باكو الشيرازي قال سمعت ابن بزول القزويني وقد سأل أبا عبد الله بن حفيف عن معنى هذه الأبيات: سبحان من أظهر ناسوته…سر سنا لاهوته الثاقب ثم بدا في خلقه ظاهراً…في صورة الآكل والشارب حتى لقد عاينه خلقه…كلحظة الحاجب بالحاجب فقال الشيخ: عليّ قائلها، لعنه الله، فقال: عيسى بن بزول هذا للحسين بن منصور، فقال: إن كان هذا اعتقاده فهو كافر إلا أنه لم يصح أنه له ربما يكون مقولاً عليه. (8/ 129)

ابن بزول القزويني وقد سأل أبا عبد الله بن حفيف ← محمد بن عبدالله بن باكو الشيرازي

* عن سليمان بن حرب قال مكثت دهراً أشتهي أن أرى بشر ابن الحارث، فلم يقدر لي، أو كما قال، قال: فخرجت يوماً من منزلي إلى المسجد، فإذا أنا برجل أو قال بشيخ كثير الشعر طويل الشارب، عليه أطمار أحسبه قال: مرقعة معه جراب وجهه إلى الحائط، فهو يدخل يده في الجراب فيخرج منه كسراً فيأكل، فقلت له: أنت من الجند؟ قال: لا، قلت: فأنت من خراسان، قال: أنا آوي بغداد، قلت: فما جاء بك إلى هنا؟ قال: جئت إليك لأسمع منك حديثاً حسناً في الموقف، قلت: الاسم، قال: وما تصنع باسمي؟! قلت: أشتهي أعرف اسمك، قال:، أنا أبو نصر، قلت: الاسم أريد. قال: ليس أخبرك باسمي، وإن أخبرتك باسمي لم أسمع منك شيئاً، قلت: أخبرني باسمك فإن شئت فاسمع، وإن شئت فلا تسمع، قال: أنا بشر بن الحارث، قلت: الحمد لله الذي لم يمتني حتى رأيتك، أو كما. قال: قال ووقفت عليه فجعلت أبكي ويبكي ثم جلست بين يديه، فتحدثنا ساعة، ثم قلت له: يا أبا نصر إذا أردت أن تدخل بلداً فيه، فهلا تنزل عندي، قال: ليس لي مقام إنما كنت بعبادان. فقلت: يا أبا نصر كتبي كلها بين يديك قال: السلام عليكم وبكى وبكيت ومضى. (7/ 70)

مكثت دهراً أشتهي ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ

* عن ضرار بن صرد قال سمعت يزيد بن الكميت يقول:…ـ وكان من خيار الناس ـ كان أبو حنيفة شديد الخوف من الله, فقرأ بنا علي بن الحسين المؤذن ليلة في عشاء الآخرة إذا زلزلت, وأبو حنيفة خلفه, فلما قضى الصلاة, وخرج الناس نظرت إلى أبي حنيفة, وهو جالس يفكر ويتنفس, فقلت: أقول: لا يشتغل قلبه بي, فلما خرجت تركت القنديل, ولم يكن فيه إلا زيت قليل, فجئت, وقد طلع الفجر, وهو قائم قد أخذ بلحية نفسه, وهو يقول: يا من يجزي بمثقال ذرة خير خيراً, ويا من يجزي بمثقال ذرة شر شراً, أجر النعمان عبدك من النار, وما يقرب منها من السوء, وأدخله في سعة رحمتك, قال: فأذنت فإذا القنديل يزهر, وهو قائم, فلما دخلت, قال: تريد أن تأخذ القنديل؟ قال: قلت: قد أذنت لصلاة الغداة, قال: اكتم علي ما رأيت, وركع ركعتي الفجر, وجلس حتى أقمت الصلاة, وصلى معنا الغداة على وضوء أول الليل. (13/ 357)

يَزِيدُ بْنُ الْكُمَيْتِ ← ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ

* عن المروذي قال سمعت بعض القطانين يقول: أُهدِيَ إلى أستاذٍ لي رطب, وكان بشر ـ بن الحارث ـ يقيل في دكاننا في الصيف، فقال له أستاذي: يا أبا نصر هذا من وجه طيب فإن رأيت أن تأكله، قال: فجعل يمسه بيده، قال: ثم ضرب بيده إلى لحيته وقال: ينبغي أن استحيي من الله أني عند الناس تارك لهذا وآكله في السر. (7/ 74)

بعض القطانين ← المروذي

* مدح أبو الحسن علي بن عيسى السكري القاضي أبابكر محمد بن الطيب بقصيدة أولها يا عتب هل لتعتبي من معتب ... أم هل لديك لراغب من مرغب؟ إلى أن قال: أنا من علمت فلا تظني غيره ... صعب على خطب الزمان الأصعب لكنني طوع لكل خريدة ... رود الشباب وكل خود خرعب من كل ساجية الجفون كأنما ... ترنو إذا نظرت بعيني ربرب بيضاء أخلصها النعيم، كأنما ... يجلو مجردها حشاشة مقضب ملكت محبات القلوب ببهجة ... مخلوقة من عفة وتحبب فكأنها من حيث ما قابلتها ... شيم الإمام محمد بن الطيب اليعربي فصاحة وبلاغة ... والأشعري إذا اعتزي للمذهب قاض إذا التبس القضاء على الحجى ... كشفت له الآراء كل مغيب لا يستريح إذا الشكوك تخالجت ... إلا إلى لب كريم المنصب وصلته همته بأبعد غاية ... أعيا المريد لها سبيل المطلب أهدى له ثمر القلوب محبة ... وحباه حسن الذكر من لم يحبب ما زال ينصر دين أحمد صادعا ... بالحق، يهدي للطريق الأصوب والناس بين مضلل ومضلل ... ومكذب فيما أتى ومكذب حتى انجلت تلك الضلالة واهتدى الس ... اري وأشرق جنح ذاك الغيهب بمحاسن لم تكتسب بتكلف ... لكنهن سجية لمهذب وبديهة تجني الصواب، وإنما ... تجنى الفوائد من لبيب مسهب شرفا أبا بكر وقدرا صاعدا ... يختب في شرق العلى والمغرب متنقلا من سؤدد في سؤدد ... ومرددا من منقب في منقب أعذر حسودك في الذي أوليته ... إذ فاز منه بجد قدح أخيب فلقد حللت من العلاء بذروة ... صماء تسفر عن حمى المستصعب حييت بك الآمال بعد مماتها ... والغيث خصب للمكان المجدب فإذا رعين، رعين أخصب مرتع ... وإذا وردن، وردن أعذب مشرب وإذا صدرن، صدرن أحمد مصدر ... من خير منتجب لأكرم منجب أنصبت نفسك للثناء فحزته ... إن الثناء عدو من لم ينصب وإذا الكلام تطاردت فرسانه ... وتحامت الأقران كل مجرب ألفيته من لبه وجنانه ... ولسانه وبيانه في مقنب ذو مجلس فلك تضيء بروجه ... عن كل أزهر كالصباح الأشهب متوقد إلا لديك ضياؤه ... والشمس تمنع من ضياء الكوكب يا سيدا زرع القلوب مهابة ... تسقي بماء محبة لم تنضب آنستني، فأنست منك بشيمة ... بيضاء تأنف بالثناء الأطيب فعجزت في وصفيك، غير مقصر ... ونطقت في مدحيك، غير مكذب فاسلم- سلمت من الزمان وصرفه ... فلأنت أمرع من ربيع المخصب فإذا سلمت لنا فأية نعمة ... لم نعطها؟ وبلية لم تسلب؟ (5/ 381، 382)

قدرا صاعدا يختب في شرق العلى

* عن أشجع السلمي قال أذن لنا المهدي والشعراء في الدخول عليه فدخلنا، فأمرنا بالجلوس واتفق أن جلس إلى جنبي بشار، وسكت المهدي، وسكت الناس فسمع بشار حساً؛ فقال لي: يا أشجع من هذا؟ فقلت: أبو العتاهية، قال: فقال لي أتراه ينشد في هذا المحفل، فقلت: أحسب سيفعل، قال: فأمره المهدي أن ينشد فأنشد: ألا ما لسيدتى ما لها. قال: فنخسني بمرفقه ثم قال لي: ويحك رأيت أحر من هذا ينشد مثل هذا الشعر في هذا الموضع؟ حتى بلغ إلى هذا الموضع أتته الخلافة منقادة ... إليه تجرر أذيالها فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها ولو رامها أحد غيره ... لزلزلت الأرض زلزالها ولو لم تطعه بنات النفو ... س لما قبل الله أعمالها قال: فقال بشار: انظر ويحك يا أشجع، هل طار الخليفة عن فراشه، قال: لا والله ما انصرف أحد من ذلك المجلس بجائزة غير أبي العتاهية. (6/ 257)

أذن لنا المهدي ← أشجع السلمي

* وقف أعرابي على عمر بن الخطاب فقال يا عمر الخير جزيت الجنة جهز بُنيّاتي وأمهنه أقسم بالله لتفعلنه قال: فإن لم أفعل يكون ماذا يا أعرابي؟ قال: أقسم أني سوف أمضينه قال: فإن مضيت يكون ماذا يا أعرابي؟ قال: والله عن حالي لتسئلنه…ثم تكون المسألات ثَمه والواقف المسئول بينهنه…إما إلى نار وإما جنة قال: فبكى عمر حتى اخضلت لحيته بدموعه, ثم قال: يا غلام أعطه قميصي هذا لذلك اليوم لا لشعره, والله ما أملك قميصاً غيره. (4/ 312)

فبكى عمر حتى اخضلت لحيته بدموعه, ثم ← حالي لتسئلنه…ثم تكون المسألات ثَمه والواقف المسئول بينهنه…إما إلى نار وإما جنة ← وَاللَّهِ ← فإن مضيت يكون ماذا يا أعرابي؟ ← أقسم أني سوف أمضينه ← فإن لم أفعل يكون ماذا يا أعرابي؟ ← يا عمر الخير جزيت الجنة جهز بُنيّاتي وأمهنه أقسم بالله لتفعلنه ← وقف أعرابي على عمر بن الخطاب

* عن ابن أشوع قال سألته عن حديثه لعائشة في الواصلة والمستوصلة فأسكتني وقال: إنك لمنقر, فألححت عليه, فقال: قالت عائشة: ليست الواصلة بالتي تعنون, وما بأس أن تكون المرأة زعراء الشعر فتصل قرناً من قرونها بصوف أسود, ولكن الواصلة التي تكون بغياً في شبيبتها, فإذا أسنت وصلته بالقيادة. (7/ 405)

إنك لمنقر, فألححت عليه, ← حديثه لعائشة في الواصلة والمستوصلة فأسكتني ← سَأَلْتُهُ ← ابْنُ أَشْوَعَ،

* عن محمد بن منصور قال كنا في مجلس أبي عبد الله محمد بن إسماعيل ـ أي البخاري ـ فرفع إنسان من لحيته قذاة فطرحها على الأرض, قال: فرأيت محمد بن إسماعيل ينظر إليها وإلى الناس, فلما غفل الناس رأيته مد يده فرفع القذاة من الأرض فأدخلها في كمه, فلما خرج من المسجد رأيته أخرجها فطرحها على الأرض. (2/ 13)

مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ،

* وفي رواية أنه أقبل المنصور يوماً راكباً ـ والفرج بن فضالة جالس عند باب الذهب ـ فقام الناس، فدخل من الباب ولم يقم له الفرج, واستشاط غضباً ودعا به، فقال له: ما منعك من القيام حين رأيتني؟ قال: خفت أن يسألني الله عنه لِمَ فعلت؟ ويسألك لِمَ رضيت؟ وقد كرهه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, قال: فبكى المنصور وقربه وقضى حوائجه. (12/ 394)

* عن أبي بكر محمد بن عبدالرحمن بن عمر الصوفي البغدادي قال كنت في مجلس أبي بكر الشبلي؛ إذ وقف إليه رجل كبير أبيض الرأس واللحية. فقال له: يا أبا بكر قد أبيض رأسي ولحيتي وفني عمري, وقد عرفت ما أنا فيه من سوء صنيعتي, فهل لي من حيلة؟ فبكى الشيخ وبكى من حوله. ثم قال: نعم! قال الله تعالى:) قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ ([لأنفال: من الآية38]. (2/ 323)

((كنتُ في مجلِس أبي بكر الشِّبْلِيّ ← أبي بكر محمد بن عبدالرحمن بن عمر الصوفي البغدادي

* عن أبي الصقر السدوسي قال لما مات داود بن نصير الطائي، جاء ابن السماك فجلس على قبره ثم قال: أيها الناس إن أهل الزهد في الدنيا تعجلوا الرواح على أبدانهم، مع يسير الحساب غداً عليهم وإن أهل الرغبة تعجلوا التعب على أبدانهم مع ثقل الحساب عليهم غداً، والزهادة راحة لصاحبها في الدنيا والآخرة، والرغبة تتعب صاحبها في الدنيا والآخرة، رحمك الله يا أبا سليمان ما كان أعجب شأنك ألزمت نفسك الصبر حتى قومتها عليه، أجعتها وإنما تريد شبعها، وأظمأتها وإنما تريد ريها، أخشنت المطعم وإنما تريد أطيبه، وخشنت الملبس وإنما تريد لينه، يا أبا سليمان، أما كنت تشتهي من الطعام طيبه، ومن الماء بارده، ومن اللباس لينه؟ بلى، ولكنك أخرت ذلك لما بين يديك، فما أراك إلا قد ظفرت بما طلبت وما إليه رغبت، فما أيسر ما صنعت، وأحقر ما فعلت في جنب ما أملت، فمن سمع بمثلك عزم عزمك، أو صبر صبرك؛ آنس ما تكون إذا كنت بالله خالياً، وأوحش ما تكون آنس ما يكون الناس، سمعت الحديث وتركت الناس يحدثون، تفهمت في دين الله وتركتهم يفتون، لا تذللك المطامع، ولا ترغب إلى الناس في الصنائع ولا تحسد الأخيار، ولا تعيب الأشرار، ولا تقبل من السلطان عطية، ولا من الإخوان هدية، سجنت نفسك في بيتك فلا محدث لك، ولا ستر على بابك، ولا قلة تبرد فيها ماءك، ولا قصعة تثرد فيها غذاءك وعشاءك، فلو رأيت جنازتك، وكثرة تابعك علمت أنه قد شرفك وكرمك وألبسك رداء عملك. فلو لم يرغب عبد في الزهد في الدنيا إلا لمحبة هذا النشر الجميل، والتابع الكثير، لكان حقيقاً بالاجتهاد، فسبحان من لا يضيع مطيعاً ولا ينسى لأحد صنيعاً، وفرغ من دفنه وقام الناس. (8/ 354)

أبي الصقر السدوسي

* عن الفضل بن الحباب قال ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله سبع وعشرون سنة، وسمعته يقول: أفنيت ثلاثة أهلين تزوجت وأطفلت فماتوا، ثم فعلت مثل ذلك فماتوا، ثم فعلت الثالثة فماتوا، وها أنا ذا في الرابعة ولا أولاد، وكان أبو خليفة إذا حدث بهذا الحديث أنشد شعر النابغة الجعدي: ثلاثة أهلين أفنيتهم…وكان الإله هو المستآسا المستآس: المستعاض. (5/ 329)

ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله سبع وعشرون سنة، ← الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ،

* عن محمد بن أبي السري قال قال لي هشام بن الكلبي: حفظت ما لم يحفظه أحد، ونسيت ما لم ينسه أحد، كان لي عم يعاتبني على حفظ القرآن، فدخلت بيتاً وحلفت أن لا أخرج منه حتى أحفظ القرآن، فحفظته في ثلاثة أيام، ونظرت يوماً في المرآة فقبضت على لحيتي لآخذ ما دون القبضة، فأخذت ما فوق القبضة. (14/ 45)

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ

* عن إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي قال استنشدني أبو سليمان داود بن علي بعقب قصيدة أنشدته، مدحته فيها وسألته الجلوس، فأجابني وقال لي في شيء منها: لو بدلت مكانه، فقلت له: هذا كلام العرب، فقال: أحسن الشعر ما دخل القلب بلا إذن، هذا بعد أن بدلت الكلمة. فقال لي إنسان بحضرته، ما أشد ولوعك بذكر الفراق في شعرك، فقال أبو سليمان: وأي شيء أمر من الفراق؟ ثم حكى عن محمد بن حبيب عن عمارة بن عقيل عن بلال بن جرير أنه قيل له: ما كان أبوك صانعاً، حيث يقول: لو كنت أعلم أن آخر عهدكم…يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل قال: كان يقلع عينه ولا يرى مظعن أحبابه. (8/ 372)

استنشدني أبو سليمان داود بن علي بعقب قصيدة أنشدته، مدحته فيها وسألته الجلوس، فأجابني ← إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي

* عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي قال رأيت أبا سليمان الداراني ببغداد سنة ثلاث ومائتين أو أربع ومائتين مخضوب اللحية له شعيرة، في مسجد عبد الوهاب الخفاف، فقيل له: إن عبد الوهاب الخفاف يقول بشيء من القدر، فترك الصلاة في مسجده وذهب إلى مسجد آخر قال أبو جعفر: وإني أرجو برؤيته خيراً. (10/ 248)

أبي جعفر محمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي

* عن الوليد بن عقبة قال رأيت داود الطائي، وقال له رجل: ألا تسرح لحيتك؟ قال: إني عنها مشغول. (8/ 350)

إِنِّي عَنْهَا مَشْغُولٌ ← رأيت داود الطائي وقال له رجل ألا تسرح لحيتك ← الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ

* عن عبد الله بن عكيم قال كنا عند حذيفة بالمدائن فاستسقى دهقانا, فجاءه بماء في إناء من فضة، فحذفه به حذيفة - وكان رجلاً فيه حدة - فكرهوا أن يكلموه، ثم التفت إلى القوم فقال: أعتذر إليكم من هذا؛ إني كنت تقدمت إليه أن لا يسقيني في هذا، ثم قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فينا فقال: «لا تشربوا في آنية الفضة والذهب، ولا تلبسوا الديباج والحرير؛ فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة». (10/ 3)

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ

* وفي رواية أنه أقبل المنصور يوماً راكباً - والفرج بن فضالة جالس عند باب الذهب - فقام الناس، فدخل من الباب ولم يقم له الفرج, واستشاط غضباً ودعا به، فقال له: ما منعك من القيام حين رأيتني؟ قال: خفت أن يسألني الله عنه لِمَ فعلت؟ ويسألك لِمَ رضيت؟ وقد كرهه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, قال: فبكى المنصور وقربه وقضى حوائجه. (12/ 394)

* سأل جعفر بن نصير بكران الدينوري - وكان يخدم الشبلي ما الذي رأيت منه - يعني عند وفاته -؟ فقال قال لي: علي درهم مَظلمة, وتصدقت عن صاحبه بألوف فما على قلبي شغل أعظم منه، ثم قال: وضيني للصلاة، ففعلت فنسيت تخليل لحيته وقد أمسك على لسانه, فقبض على يدي وأدخلها في لحيته ثم مات، فبكى جعفر وقال: ما تقولون: في رجل لم يفته في آخر عمره أدب من آداب الشريعة؟!. (14/ 396)

كان يخدم الشبلي ما الذي رأيت منه يعني عند وفاته ← سأل جعفر بن نصير بكران الدينوري