Zuhd & Taqwa

1437- حدثنا صالح بن محمد ، حدثنا معلى بن هلال ، عن ابن أبي ليلى ، عن الشعبي ،عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع.

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: ← الشَّعْبِيِّ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ ← صالح بن محمدٍ،

1441- حدثنا عمر بن أبي عمر ، حدثنا حيوة بن شريح الحمصي ، عن محمد بن شعيب بن شابور ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عنعن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله آدم عليه السلام من تراب وعجنه بماء من ماء الجنة فلم يكن يصلح له مكان يليق به من هذه المكارم إلا داره فتوجه وكلله وختمه بخاتم الملك وكساه ونظفه ووضعه على سرير هو وزوجته وأمر ملائكته بحملها إلى داره ولم يزالا في داره طاهرين بالله فرحين مسرورينمكرمين حتى إذا جاء وقت الشقوة وغلب القضاء والقدر على جميع ما أعطاهما وخلص العدو إليهما فأكلا بأمر العدو وصارت تلك الأكلة فرصة إبليس منهما والمأكول حظه منهما فصارا عاريين من جميع هذه الكرامات وأخرجا مذمومين وصار مستقر تلك الأكلة سلطان إبليس ومملكته والشيء المأكول منتنا وإنما أنتن لكينونة العدو ونجاسته وكفره فيها فكلما ظهر من ذلك الموضع بول أو غائط أو ريح أمر بالوضوء وغسل ذلك المكان فالوضوء من توضئة الأعضاء التي هي جوانب الجسد حتى تصير وضيئة فإنما لاحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من الخلاء ذلك الذي حل بأبيه فورثه عنه فظهر ذلك عليه فالتجأ إلى عظيم المغفرة فقال غفرانك أي إنما القينا من تلك الخطيئة فلو أن رجلا وقف تحت ميزاب الكعبة حتى جرى من الميزاب فتلقاه نغبة من الماء الذي نزل من السماء ولم يمازجه شيء من الدنيا فدخل جوفه ثم خرج من هذه المخارج لأمر بالغسل والوضوء وحكم له بحكم النجاسة لأن هذا الماء صار إلى المعدة في مجاورة العدو الذي جعل له السبيل إلى الآدمي. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم قالوا ومنك يا رسول الله قال ومني إلا أن الله أعانني عليه فأسلم. فمستقره تحت المعدة على مطحن العلف ثم يجري مع الدم في العروق سلطانه فالمتنبه إذا دخل الخلاء وأحس حياة قلبه بما يخرج منه إستحيا وعرف أن هذا ميراث تلك الخطيئة وذكر بدو أمره وأنه بسبب تلك الخطيئة ألقي إلى الدنيا وقارف غيرها من الخطايا فالتجأ إلى سؤال الغفران،ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنع رأسه .

يحيى بن أبي كثير عنعن أبي هريرة رضي الله عنهقال ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ ← عمر بن أبي عمر،

1451 – روي عن أبي جعفر محمد بن عليأنه قال أصبت مسطورا من أصبح ساخطا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه . حدثنا بذلك أبي رحمه الله حدثنا عمرو بن خالد الأعشى عن زياد بن المنذر عن أبي جعفر بذلك .

أبي جعفر، بذلك. ← زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْأَعْشَى، ← بذلك أبي ← أصبت مسطورا من أصبح ساخطا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ← أبي جعفر محمد بن عليأنه ← رُوِيَ

1452 – حدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا سيار حدثنا جعفر بن سليمانقال سمعت فرقدا السبخي قال قرأت في التوراة من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه ومن تضعضع لغنى ذهب ثلثا دينه ومن نزلت به مصيبة فشكاها إلى الناس فإنما يشكو ربه

فَرْقَدًا السَّبَخِيَّ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَقَالَ: ← سَيَّارٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ

1487 – حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عبد الله بن نمير عن معاوية البصري عن نهشل عن الضحاك عن الأسود بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله هم آخرته ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها وقع

نَبِيَّکُمْ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ ← الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ← الضَّحَّاكُ، ← نَهْشَلٍ، ← معاوية البصري ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← سُفْيَانُ بْنُ وَکِيعٍ

1488 – حدثنا محمد بن سفيان النيسابوري عن إبراهيم بن الأشعث عن فضيل بن عياض عن همام عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انقطع إلى الله كفاه الله مؤنته ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع إلى الدنيا وكله الله إليها

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ ← الْحَسَنِ، ← هَمَّامٌ، ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← إبراهيم بن الأشعث، ← محمد بن سفيان النيسابوري،

1501- حدثنا أبي رحمه الله ، حدثنا مكي بن إبراهيم ، حدثنا عبد الواحد بن زيد ، عن عبادة بن نسيقال : أتيت شداد بن أوس رضي الله عنه في مصلاه وهو يبكي فقلت : ماالذي أبكاك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما إذ رأيت بوجهه أمرا ساءني ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما الذي أرى بوجهك؟ قال أمر أتخوفه على أمتي من بعدي قلت وما هو قال الشرك والشهوة الخفية قلت يا رسول الله وتشرك أمتك من بعدك قال يا شداد أما إنهما لا يعبدون شمسا ولا حجرا ولا وثنا ولكنهم يراءون بأعمالهم قلت يا رسول الله والرياء شرك هو قال نعم قلت فما الشهوة الخفية قال يصبح أحدهم صائما فتعرض له شهوة من شهوات الدنيا فيفطر. قال عبد الواحد : فلقيت الحسن فقلت يا أبا سعيد ، أخبرني عن الرياء أشرك هو ؟ قال : نعم ، أما تقرأ :قال الله تعالى {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا}.

عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ ← عبد الواحد بن زيد ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي

1503- حدثنا عمر بن أبي عمر ، حدثنا محمد بن وهب الواسطي ، عن الوليد بن مسلم ، أنبأنا ثوبان ، عن عبد السلام ، عن ثوبان مولى النبي عليه السلامقال سمعت النبي عليه السلام قال ليتداعى عليكم الأمم كما يتداعى الأكلة إلى قصعتها قلت يا رسول الله ومن قلة بنا يومئذ قال لا بل أنتم كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله المهابة من صدور عدوكم منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن فقلت يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهة الموت .

ليتداعى عليكم الأمم كما يتداعى الأكلة إلى قصعتها قلت ← النَّبِيِّ ← ثوبان مولى النبي عليه السلامقال ← عَبْدُ السَّلامِ، ← ثَوْبَانَ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← محمد بن وهبٍ الواسطي، ← عمر بن أبي عمر،

nan1522-] حدثنا صالح بن محمد والجارود بن معاذ وأبو طالب الهروي ، قالوا : حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي زياد ، عن مروان بن سالم ، عن صفوان بن عمرو ، عن شريح بن عبيد الحضرمي ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن رجل شدة عبادة سأل كيف عقله فإن قالوا غير ذلك قال لن يبلغ. وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من أصحابه شدة عبادة واجتهاد فقال : كيف عقله قالوا ليس بشيء قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون.

((لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون)). ← لَيْسَ بِشَيْءٍ. ← رجل من أصحابه شدة عبادةٍ واجتهاد، فقال: ((كيف عقله؟))، ← لن يبلغ، وذكر للنبي ← غَيْرَ ذَلِكَ ← رجل شدَّة عبَادَة سَأَلَ كَيفَ عقله فَإِن ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا بَلَغَهُ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← شريحٍ بن عبيدٍ الحضرمي، ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، ← مروان بن سالم ← عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي زياد ← صالح بن محمد، والجارود بن معاذ، وأبو طالب الهروي،

1525- حدثنا إبراهيم بن المستمر الهذلي ، حدثنا الحكم بن الريان اليشكري ، قال : حدثني ليث بن سعد ، حدثني يزيد بن حوشب الفهري عن أبيهقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو كان جريج الراهب فقيها عالما لعلم أن إجابة أمه من عبادة ربه" .

رَسُولِ اللَّهِ ← أبيهقال: ← يزيد بن حوشب الفهري ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← الحكم بن الريان اليشكري ← إبراهيم بن المستمر الهذلي،

1533- حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا الخنيسي ، أنبأنا وهيب ، عن عطاء بن قرة السلولي ، عن عن عبد الله بن ضمرةقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الدنيا ملعونة ملعون من فيها إلا من ذكر الله أو معلم أو متعلم".

عبد الله بن ضمرةقال ← عطاء بن قرة السلولي، ← وُهَيْبٌ، ← الْخُنَيْسِيُّ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

1535- حدثنا محمد بن مصرف اليامي ، حدثنا محمد بن بشر العبدي عن جنيد بن العلاء عن أبي زهرة عن إسماعيل بن عبد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، فما أقبل عبد بقلبه على الله إلا أقبل الله تعالى عز وجل بقلوب المؤمنين تفد إليه بالود والرحمة وكان الله بكل خير إليه أسرع.

أَبِى الدَّرْدَاءِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبِي زُهْرَةَ ← جنيد بن العلاء ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، ← محمد بن مصرف اليامي

1536- حدثنا عمر بن أبي عمر ، عن سعيد بن أبي مريم الجمحي عن ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيهقال كان عمرو بن العاص ينظر إلى مكة وهو بمكة فيقول : " لعنك الله بلدا لا أعنى ما حرم الله فيك ، ذهب الناس ببحر الدنيا والآخرة واغترسول الله صلى الله عليه وسلمنا بك " .

أبيهقال كان عمرو بن العاص ينظر إلى مكة وهو بمكة ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، ← سعيد بن أبي مريم الجمحي، ← عمر بن أبي عمر،

1540- حدثنا الحسن بن قزعة البصري ، حدثنا سفيان بن حبيب عن شعبة عن ثوير عن أبيه عن الطفيل عن أبي بن كعب عن أبيه رضي الله عنهماأنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : {وألزمهم كلمة التقوى} قال لا إله إلا الله.

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ← وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ← رَسُولِ اللَّهِ ← أبيه رضي الله عنهماأنه ← أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← الطُّفَيْلِ ← أَبِيهِ ← ثُوَيْرٍ ← شُعْبَةُ، ← سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، ← الحسن بن قزعة البصري،

1560- حدثنا أبي رحمه الله ، حدثنا عمرو بن خالد الأعشى ، عن زياد بن المنذر ، عن أبي جعفر محمد بن عليقال : " أصبت أربعة أسطر تتبعها ، فأما الأول : فمن لا يستشير يندم ، وكما تدين تدان ، ومن يملك يستأثر ، والفقر الموت الأكبر ، وأربعة أسطر تتبعها : من أصبح على الدنيا ساخطا فإنما يسخط على ربه ، ومن نزلت به مصيبة فشكاها فإنما يشكو ربه ، ومن جالس غنيا فتضعضع له ليصيب من عرض دنياه ذهب بثلثي دينه ، ومن قرأ القرآن ثم مات فدخل النار فلم يكن يقرأ القرآن إنما كان يتخذ آيات الله هزوا " .

زِيَادُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْأَعْشَى، ← أَبِي

1563- حدثنا بهذه القصة أبي رحمه الله ، حدثنا صالح بن عبد الله ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي ، حدثنا المهاجر ، عن أبي العالية، أن جبريل عليه الصلاة والسلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه فقال : إن ربي يخيرك أن تعيش ما شئت وتعطي نهمتك من الدنيا وأنت عبد الله ورسوله أو الرفيق الأعلى ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " فأنت رسولي إلى ربي ، فليختر لي " ، فخرج جبريل فرأى ملك الموت على باب الحجرة فقال له جبريل : لا تدخل ولا تنزعن محمدا حتى آتيك ، فحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه فقال : " إن ربي أرسل إلي يعرض علي كذا وكذا " ، فقال له أصحابه : يا نبي الله ، فما كان عليك أن تختار أن تعيش فتعطي نهمتك من الدنيا وأنت عبد الله ورسوله ويأتيك خبر السماء غدوة وعشية ، فقال صلى الله عليه وسلم : كلا خيرة ربي " ، فلبث جبريل ساعة فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم "ما أراني إلا مقبوضا " ، فجاء جبريل بعد ذلك فقال : إن ربي أرسلني إليك يخيرك زيادة أن تعيش ما شئت فتعطي نهمتك من الدنيا وأنت عبد الله ورسوله أو الرفيق الأعلى ، قال : فإن الله خار لك أن تلقاه ، فخرج جبريل عليه السلام ودخل ملك الموت ، فما زال نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لقاء ربي " حتى قضى " .

أَبِي الْعَالِيَةِ ← الْمُهَاجِرِ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← بهذه القصة: أبي،

1567- حدثنا عبد المنعم ، عن أبيه عن جده وهب بن منبهقال : بينما الخضر عليه السلام قاعد على شط البحر إذا أتاه سائل فوقف عليه فقال له أيها القاعد أسألك بوجه الله أن تعطف علي بخير فغشي على الخضر عليه السلام ساعة من مقالة السائل بوجه الله فأفاق ثم قال أيها السائل سألتني بوجه الله لا أدري ما أكافئك به وليس من الأشياء أكرم علي شيء من نفسي فقد بذلتك نفسي بعزة وجه الله فدونك فبعها وانتفع بثمنها ،فذهب به السائل فعرضه على البيع فباعه من رجل غني يقال له ساحم بن أرقم فذهب به إلى منزله وله بستان صغير في داره بجنبها جبل كبير فدفع المسحاة إليه وأمره أن ينحت شيئا من ذلك الجبل الذي في البستان قدر ما يغرس فيه شيئا وغاب ساحم إلى حاجته وأقبل الخضر على النحت من ذلك الجبل فأبطأ مولاه في حاجته فجاء إلى بيته ممسيا فقال لمن في البيت أطعمتم هذا الغلام قالوا أيما غلام قال الذي اشتريته اليوم وجعلته في البستان قالوا لا علم لنا به فاسترجع وأخذ الطعام ودخل عليه فإذا هو فرغ من ذلك الجبل وهذه وذلك الجبل فرسخ في فرسخ قد سوى في ذلك البستان وأصلحه وفرغ منه وقام إلى الصلاة فنظر ساحم إلى أمر عظيم وفرغ من ذلك فتعجب وكاد يغشى عليه فدنا منه فقال له من أنت قال أنا عبدك قال نعم فما قصتك وما جنسك وممن أنت قال أما القصة فعبد بيع وآخر اشترى وأما الجنس فمن آدم عليه السلام وآدم من تراب قال فمن أين لك هذه القوة التي أرى قال من الله قال فأسألك بوجه الله لما صدقتني من أنت فغشي على الخضر وسقط ساعة مغشيا عليه. فلما أفاق قال أنا الخضر المذنب فغشي على ساحم ساعة علم أنه الخضر فأفاق ثم غشي عليه ثم أفاق وهو يقول سبحان خالق النور أعتقت عبدك ووليك وحبيبك وصفيك خضر لوجهك وأسألك التوبة مما كان من استعمالي إياه فسجد الخضر سجدة وهو يقول يا رب بوجهك بذلت نفسي وبوجهك أقرسول الله صلى الله عليه وسلمت بالرق وبوجهك بعت رقبتي وبوجهك رددت إلي نفسي فمن الذي رجاك فخيبته ومن الذي خافك فلمتؤمنه ومن الذي دعاك فلم تجبه يا رب أدعوك دعوة الخاطئين يا رب أعتقني ساحم فمن يعتقني من ذنوبي الموبقة خلصني ساحم من عبودته فمن يخلصني من سيئآتي وذنوبي عند ذي العرش فقال له ساحم أقسمت عليك بعزة الله أن تخبرني بالسبب كيف صرت عبدا وما الذي صير إلى أن بعت نفسك قال الوجه الذي أعتقني له ثم قص عليه القصة. قال وقد عظمت علينا منتك يا ساحم فإن رأيت أن أقيم فأؤدي بعض ما يجب من حقك أقمت وإن أذنت لي بالرجوع بعد إذ أعتقتني فأنت المأجور فيه فقال ساحم فقد أذنت لك يا ولي الله ارجع بسلام واذكرني في دعائك فقال اللهم اغفر لساحم وأرحمه رحمة لا عذاب بعدها قال فنودي قد أجبت يا خضر. قال ومضى خضر حتى أتى البحر فإذا هو برجل قائم على وجه الماء شاخص ببصره إلى السماء وهو يقول يا من أمسك السموات بأمره فلا يسقط بعضها على بعض يا من دحا الأرض وما فيها فأحصى عدد ما فيها من مثاقيل رملها وحصبائها يا من عاقب الخضر بذنبه وابتلاه بالعبودة بذنبه خلصه واجعل توبته مقبولة بوجهك أكرم الوجوه فدنا منه الخضر فقال السلام عليك يا عبد الله من أنت الذي تسأل التوبة للخضر قال أنا الذي آمنت بجلال ربي فاشتغلت بأداء شكر إيماني وإن الخضر لم يزل معصوما حتى رغب في الدنيا وأدخل في قلبه حبها فابتلي فقد رحمته وأخلصت له دعائي فقال له أنا الخضر فقال إليك إليك أيها المذنب لا تخالطني أيها الميال إلى الميالة والذيال إلى الذيالة والمغرور إلى المغرورة أنسيت نعيم الآخرة فجرك النسيان إلى طلب نعيم الدنيا أو قد نسيت شدة الآخرة وبؤسها فطلبت راحة الدنيا وسرورها أليس الله أبلاك بما ابتلاك عقوبة منه عليك فلو قد نجوت مما قد رأيت لربحت يا خضر الخاطئ تبوأت لنفسك مكانا كأنك تخلد فيهاقد غرست لراحتك ظلا كأنك باق فيها أو ما علمت أن أمكنتها مبدلة وأن أغراسها منقلعة وأن عمرانها مخربة وأن نعيمها زائلة بمن فيها يا خضر الخاطئ أين كان قلبك ساعة غرستها حتى فرغت قلبك لغرسها أين كانت فكرتك عن الآخرة أليس قد خلا قلبك عن ذكر الآخرة بذكر الدنيا ساعة وإن الساعة في ذكر الآخرة لبلاغا للعاقلين يا خضر قد ابتليت بالدعاء لك من عبودة الرحمن. قال وذلك أن الخضر كان له موضع معلوم على بعض شواطئ البحر فإذا خرج الخضر إلى البر عبد الله تعالى فيه. قال فغرس في ذلك الموضع شجرة يعبد الله تعالى في ظل أغصانها إذا اشتهى العبادة فيها استتر بها في عبادته فعلم الله منه حب الدنيا بقدر ما اشتهى من تنزهه بها وإن كان ذلك في طاعته عاقبه الله تعالى بذلك السائل حتى صارت عبادته في عبودة عبد من عباد الله ولم يدر الخضر أنه ابتلي بذنب حتى سمع ما سمع من العابد القائم على ظهر الماء وكان اسمه سادون بن اشى فلما سمع الخضر بذلك خر ساجدا وهو يقول يا رب ما طلبت بذلك إلا وجهك ورضاك فنودي يا خضر آثرت الدنيا على الآخرة وفرغت قلبك لحبها دون حب الآخرة وعزتي ما لي في حبها رضاء ولا أكرم من أحبها ولو كان لي في حبها رضاء لخصصت بها أوليائي ولكن أزويها عنهم لهوانها علي وكرامتهم لدي أذهب فلا مرغب لي فيمن رغب في الدنيا وأمكنها من قلبه فلولا ما أدركك من دعاء سادون لأنزلت عليك بوائقي ولتتابعت عليك عقوباتي. قال وذلك أن سادون طلبه في مكانه الذي كان يسكن فيه أن يراه فلم يره في مقعده ولم يجده فدعا الله أن يدله على الخضر ويعلمه مكانه وكان يعرف الخضر والخضر لا يعرفه. قال فأري أن الخضر أحب الدنيا وزهرتها وعوقب بعقوبة كذاوكذا فوقف بين يدي الله قائما على الماء شاخصا ببصره إلى السماء وهو يقول يا رب إن أنت أهنت عبدك الخضر بعد كرامته فمن يكرمه يا رب ارتكب عظيما وحمل ثقيلا وخان نفسه ونسي العهد يا من لا ينسى كل ما كان ويكون من أمر عباده أذكر عند ذنوب الخضر ما مننت به عليه من أنواع طاعتك وعظيم عبادته إياك يا من ناصية الخضر بيده يا من ليس له حراك نفس ولا عصمتها ولا طرفة عين إلا بأمرك ومشيئتك وقدرتك يا رب فاغفر له ما قدرت عليه من معصيتك وقدر عليه طاعتك فإنها تذهب معصيتك يا رب فاستجاب الله له وخلص الخضر مما كان ابتلي به من العقوبة. قال فرفع الخضر رأسه وأتى من ساعته سادون وهو يقول يا سادون الممنون علي بمنة الله وجلاله أين عرفتني ولم أعرفك يا أخي فقال له سادون يا خضر إن قلوب أولياء الله زاهرة نائرة لها شعاع كشعاع الشمس تطلع على قلوب أولياء الله ألا ترى إلى الشمس ما أعظم قدرها وأكثر ضوءها فلو غشيتها الظلمة القليلة لأذهبت بأكثر ضوئها وكذلك قلب ولي الله صاف طاهر فلو غشيه حب الدنيا بقدر ذرة لأكدر ضوءها ولأضعف شعاعها فإذا خلص القلب من حب الدنيا تراه ينظر إلى أولياء الله في مظانهم وقد عرفك قلبي فو الله لو كان قلبك للدنيا مثل قلبي لعرفني قلبك كما عرفك قلبي فقال له الخضر يا سادون وكيف قلبك للدنيا. قال بلغ من بغض الدنيا ما لو أن الله تعالى عرض علي الدنيا والجنة لأبيت قبولهما ولست أريد الجنة مع ما أبغضها الله وذلك أني أؤثر رضاء الله على رضائي فإن رضاء الله ترك الدنيا ورضائي دخول الجنة ولو أن الله خيرني بين أن أبقى في الدنيا ونعيمها خالدا مخلدا أبدا لا أموت فيها وبين أن يقبضني ويدخلني النار الساعة لاخترت أن يقبضني ويدخلني النار الساعة وذلك أني أؤثر سخطي على سخط الله تعالى وأنحب الدنيا سخط الله ودخول النار سخطي أفتجد ذلك في قلبك يا خضر قال لا. قال لو كان ذلك في قلبك لكان يراني قلبك اذهب فليكن أكثر عبادتك بعض ما أبغض الله وهي الدنيا ليس حب الدنيا بجمع أموالها وشهواتها وزهرتها ولكن حب الدنيا أن يشغل قلبك عن حب الآخرة ولو طرفة عين أبغضها بغضا لا يكونن شيء أبغض إليك منها فإنك لا تطيق أن تحب الآخرة إلا على قدر ما تبغض الدنيا فقال يا سادون ادع الله تعالى أن يتوب علي بما ارتكبت فإني استحيي من ربي أن أدعوه فقد حاربته مع عدوه فقال سادون يا رب قدرت على عبدك الذنب فارتكب من الذنب ما ارتكب وما كان أهلا لذلك وهو عدل منك يا رب ثم قدرت له الخلاص من عقوبتك يا رب وألهمته طلب التوبة من ذنوبه يا رب فتب عليه فقد عرف ذنبه توبة مصر غير عائد يا رب إن الخضر سألني أن أدعوك فقد دعوتك مدلا عليك بما وعدتني من حسن إجابتك في أوليائك. فنودي مر الخضر أن يزهد في الدنيا فإذا زهد في الدنيا اشتاق إلي ومن اشتاق إلي اشتقت إليه ولا أشتاق إلى من لا أريد مغفرته ولم أرض عنه فأخبره سادون فزهد بعد ذلك الخضر زهدا لم يزهد أحد مثله وكان سادون رجلا ملاحا فكان ذات ليلة نائما على شط البحر إذ خرجت سمكتان فوقعتا حذاءه فسكت عنهما سادون رجاء أن يخرجا إلى البر فيأخذهما فنادته إحداهما يا سادون أبلغ حبك الدنيا أن تطمع في برها وبحرها والله إنك طمعت أن تصطاد من هو أعبد إلى الله منك فنادتها صاحبتها يا هذه أتمنين على سادون بعبادتك ولم تؤد شكر نعمة أنعمها الله عليك فقلت من أنتما فقالت الأخيرة أما التي نادتك بالكلام الأول منت على الله فمسخها الله الآن فها هي ذي ممسوخة خرساء وأما أنا فمن جنس السمك الذي كان يونس بن متى عليهالسلام في بطنها فقال سادون كيف خصها الله بيونس عليه السلام من بين دواب البحر قالت كانت تعبد الله في البحر بزهدها قال فكيف كان زهدها قالت كانت لا تبرح فإن أوتيت صيدا عفوا أكلته وإلا صبرت فكانت دواب البحر تسميها السمكة الزاهدة فأكرمها الله بنبيه ورسوله عليه السلام إكراما لها بزهدها فزهد سادون في مكانه زهدا وأخلص لله عبادته فقام من ساعته فمر على الماء فلم

جَدِّهِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِيهِ ← عبد المنعم

37- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ السَّبَّاكُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ،قَالَ : لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ فِي عُلْوِ الْمَدِينَةِ فِي حَيٍّ يُقَالُ لَهُ : بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ، فَأَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى مَلإِ بَنِي النَّجَّارِ ، فَجَاؤُوا مُتَقَلِّدِينَ سُيُوفَهُمْ ، قَالَ أَنَسٌ : فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفُهُ ، وَمَلأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ ، وَيُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ ، ثُمَّ إِنَّهُ أَمَرَ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ ، فَأَرْسَلَ إِلَى مَلإِ بَنِي النَّجَّارِ فَجَاؤُوا ، فَقَالَ : يَا بَنِي النَّجَّارِ ، ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ هَذَا ؟ قَالُوا : لاَ ، وَاللَّهِ لاَ نَطْلُبُ ثَمَنَهُ ، مَا هُوَ إِلاَّ إِلَى اللهِ - قَالَ أَنَسٌ : فَكَانَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمْ : كَانَتْ فِيهِ قُبُورُ الْمُشْرِكِينَ ، وَكَانَ فِيهِ نَخْلٌ وَحَرْثٌ - فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ بِقُبُورِ الْمُشْرِكِينَ فَنُبِشَتْ ، وَبِالْحَرْثِ فَسُوِّيَ ، وَبِالنَّخْلِ فَقُطِعَتْ ، فَوَضَعُوا النَّخْلَ قِبْلَةَ الْمَسْجِدِ ، وَجَعَلُوا عِضَادَتَيْهِ حِجَارَةً ، قَالَ : فَجَعَلُوا يَنْقُلُونَ ذَلِكَ الصَّخْرَ وَهُمْ يَرْتَجِزُونَ ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ مَعَهُمْ ، وَهُمْ يَقُولُونَ : اللَّهُمَّ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُ الآخِرَةْ فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةْ . "إتحاف المهرة" (1954) ، " صحيح ابن حبان " (2328)

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي التَّيَّاحِ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← جَعْفَرُ بْنُ مِهْرَانَ السَّبَّاكُ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى،

63- أَخْبَرَنَا حَاجِبُ بْنُ أَرْكِينَ بِدِمَشْقَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ،أَنَّ مُعَاذًا كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ صَلاَةَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ إِلَى قَوْمِهِ فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلاَة . "إتحاف المهرة" (3019) ، " صحيح ابن حبان " (2403)

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، ← هُشَيْمٌ ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← حَاجِبُ بْنُ أَرْكِينَ بِدِمَشْقَ،

94- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ شَيْبَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ ،قَالاَ : كَانَ سَعْدٌ يُعَلِّمُ بَنِيهِ هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ كَمَا يُعَلِّمُ الْمَكْتَبُ الْغِلْمَانَ ، يَقُولُ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِنَّ بَعْدَ كُلِّ صَلاَةٍ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ . "إتحاف المهرة" (5027) ، " صحيح ابن حبان " (2024)

كَانَ سَعْدٌ يُعَلِّمُ بَنِيهِ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ كَمَا يُعَلِّمُ الْمُكْتِبُ الْغِلْمَانَ، ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعِجْلِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ