Taharah / Purification

4 - قال الطبراني : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ، حدثنا هدبة بن خالد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد اللَّه بن مسعود أنه قال : " مَا بَيْنَ السَّمَاءِ الدُّنْيَا وَبَيْنَ السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمَائِةِ عَامٍ ، وَمَا بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمَائِةِ عَامٍ ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالْكُرْسِيِّ خَمْسُمَائِةِ عَامٍ ، وَمَا بَيْنَ الْكُرْسِيِّ وَالْمَاءِ مَسِيرَةُ خَمْسِمَائِةِ عَامٍ ، وَالْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ ، وَاللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَلَى الْعَرْشِ ، يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ " .

عبد الله بن مسعود أنه ← زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِي ← الطبراني،

22 - حدثنا محمد بن التمار البصري ، قال حدثنا محمد بن عبد اللَّه الخزاعي ، حدثنا موسى بن خلف العمي ، حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن زيد بن سلام ، عن جدِّه ممطور ، عن أبي عبد الرحمن السكسكي ، عن مالك بن يخامر ، " عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : احْتَبَسَ عَلَيْنَا رَسُولً اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَلاةِ الْغَدَاةِ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَطْلُعُ ، فَلَمَّا صَلَّى بِنَا الْغَدَاةَ قَالَ : " إِنِّي صَلَّيْتُ اللَّيْلَةَ مَا قُضِيَ لِي ، وَوَضَعْتُ جَنْبِي فِي الْمَسْجِدِ فَأَتَانِي رَبِّي - عَزَّ وَجَلَّ - فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى ؟ قُلْتُ : لا يَا رَبِّ قَالَهَا ثَلاثًا . قُلْتُ : يَا رَبِّ (3) (في " الدعاء " للطبراني ، بلى يا رب ، وأما في " المعجم " فموافق لما هنا . ) قَالَ فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا فِي صَدْرِي ، فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ ، وَعَرَفْتُهُ ، فَقُلْتُ : فِي الْكَفَّارَاتِ قَالَ : فَمَا الدَّرَجَاتُ ؟ قُلْتُ : إِطْعَامُ الطَّعَامِ ، وَإِفْشَاءُ السَّلامِ ، وَالصَّلاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ ، فَقَالَ : صَدَقْتَ ، فَمَا الْكَفَّارَاتُ ؟ قُلْتُ : إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي السَّبَرَاتِ ، وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ ، وَنَقْلُ الأَقْدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ ، قَالَ : صَدَقْتَ ، سَلْ يَا مُحَمَّدُ . قُلْتُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي ، وَإِذَا أَرَدْتَ بَيْنَ عِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ ، وَحُبَّ مَنْ أَحَبَّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَعَلَّمُوهُنَّ ، وَادْرُسُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ حَقٌّ " . الحكم على الإسناد : إسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات .

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، ← أبي عبد الرحمن السكسكي ← جَدِّهِ مَمْطُورٍ، ← زَیْدِ بْنِ سَلَّامٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مُوسَی بْنُ خَلَفٍ الْعَمِّیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، ← محمد بن التمار البصري

27 - ثم ذكر طريقًا ثالثًا لحديث أبي قلابة ، ( وسماه عبد اللَّه بن عائش ) ، فقال : حدثنا عبدان أحمد ، حدثنا معاوية بن عمران الجرمي ، حدثنا أُنيس بن سوار الجرمي ، عن أبي أيوب السختياني ، عن أبي قلابة ، عن خالد بن اللجلاج ، أن عبد اللَّه بن عائش حدثه أن رسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غدا مستبشرًا على أصحابه ، يعرفون السرور في وجهه ، فقال لهم : " أَتَانِي رَبِّي - عَزَّ وَجَلَّ - اللَّيْلَةَ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ . قُلْتُ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ . قَالَ : هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى ؟ قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَبِّ ، فِي الْكَفَّارَاتِ ، وَالْكَفَّارَاتُ : الْمَشْيُ عَلَى الأَقْدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ ، وَإِبْلاغُ الْوُضُوءِ أَمَاكِنَهُ عَلَى الْمَكْرُوهَاتِ ، قَالَ : صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ ، وَكَانَ مِنْ خَطِيئَتِهِ مِثْلَ يَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ، وَإِذَا صَلَّيْتَ يَا مُحَّمَدُ فَقُلْ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الطَّيِّبَاتِ وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ ، وَأَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ ، وَإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً أَنْ تَقْبِضَنِي وَأَنَا غَيْرُ مَفْتُونٍ ، وَالدَّرَجَاتُ : الصَّوْمُ وَطِيبُ الْكَلامِ ، وَالصَّلاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ " . فتسميته في هذه الرواية عبد اللَّه بن عائش دليل على الاضطراب . الحكم على الإسناد : إسناده ضعيف ؛ لأن الحديث حصل فيه اضطراب في الرواية والصواب في الرواية الآتية رقم : ( 28 ) .

خالد بن اللجلاج أن عبد اللَّه بن عائش ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أبي أيوب السختياني ← أُنَيْسُ بْنُ سَوَّارٍ الْجَرْمِيُّ ← معاوية بن عمران الجرمي ← عبدان أحمد ← طريقًا ثالثًا لحديث أبي قلابة وسماه عبد اللَّه بن عائش فقال ← ثُمَّ

2125- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ, عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ,قَالَ : قَضَى عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي امْرَأَةٍ عَذْرَاءَ تَزَوَّجَهَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَحَمَلَتْ, فَزَعَمَ الشَّيْخُ أَنَّهُ لَمْ يُجَامِعْهَا, وَسُئِلَتْ هَلِ افْتَضَّكِ ؟ قَالَتْ : لاَ, فَأَمَرَ النِّسَاءَ أَنْ يَنْظُرْنَ إِلَيْهَا, فَزَعَمْنَ أَنَّهَا عَذْرَاءُ, فَقَالَ : إِنَّ لِلْمَرْأَةِ سَمَّيْنِ : سَمُّ الْحَيْضِ, وَسَمُّ الْبَوْلِ, فَلَعَلَّ الرَّجُلَ كَانَ يُنْزِلُ فِي قُبُلِهَا فِي سَمِّ الْمَحِيضِ, فَحَمَلَتْ فَسُئِلَ الرَّجُلُ, فَقَالَ ؟ كُنْتُ أُنْزِلُ الْمَاءَ فِي قُبُلِهَا, فَقِيلَ لِلشَّيْخِ : إِنَّهَا لَمْ تَزَلْ بِكْرًا, وَإِنَّمَا الْحَمْلُ لَكَ, وَلَكَ وَلَدُهُ

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← سَعِيدٌ،

2128 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا مروان بن معاوية, قال: حدَّثنا مسلم الملائي, عن مجاهد, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ} , قال: الصلصال: الماء يقع على الأرض الطيبة, ثم يحسر عنها الماء, فتشقق, فتكون كالخزف الرقاق.

مجاهد, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ} ← مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

2143- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ, عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيِّ, عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو,قَالَ : خَرَجَ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُمْ : مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ ؟ فَقَالُوا : مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ, فَقَالَ : أَبِإِذْنِي جِئْتُمْ ؟ قَالُوا : نَعَمْ, فَسَأَلُوهُ مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ, وَعَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ, وَعَنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ, فَقَالَ لَهُمْ : أَسَحَرَةٌ أَنْتُمْ ؟ فَقَالُوا : لاَ وَاللَّهِ, وَمَا نَحْنُ بِسَحَرَةٍ, فَقَالَ : لَقَدْ سَأَلْتُمُونِي عَنْ خِصَالٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُنَّ جَمِيعًا بَعْدَ إِذْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُكُمْ, أَمَّا مَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ فَمَا فَوْقَ الإِزَارِ, وَأَمَّا صَلاَةُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ فَنُورٌ, فَنَوِّرُوا بُيُوتَكُمْ, وَأَمَّا الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَ الصَّلاَةِ, ثُمَّ اغْسِلْ رَأْسَكَ ثَلاَثًا, ثُمَّ أَفِضْ عَلَى سَائِرِ جَسَدِكَ.

عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو ← طارق بن عبد الرحمن البجلي ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

2161 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خالد بن عبد الله, عن عمران بن حدير, عن أبي مجلز,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ}, قال: كالإبل الأمراض, تمص الماء مصا ولا تروى.

كالإبل الأمراض, تمص الماء مصا ولا تروى. ← أبي مجلز,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ}, ← عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدٌ،

2167 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم, قال: أخبرني شعبة, عن عمرو بن مرة, عن عبد الله بن سلمة,قال: دخلت {عَلَى} عَلِيٍّ رضي الله عنه أنا ورجلان, رجل منا, ورجل من بني أسد - أحسب - قال: فبعثهما وجها, فقال: إنكما علجان, فعالجا على دينكما, ثم دخل المخرج - أو قال: الخلاء - ثم خرج, فأخذ حفنة من ماء, فتمسح بها, وجعل يقرأ, فكأنه رآنا أنكرنا ذلك, فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته, ويقرأ القرآن, وكان يأكل معنا اللحم, ولم يكن يحجبه - وربما قال عمرو: لم يكن يحجزه - عنِ القرآن شيء, ليس الجنابة.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ،قَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← سَعِيدٌ،

2230- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ,قَالَ : كَانَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ يَكْرَهَانِ الْعَزْلَ, وَيَقُولاَنِ : مَنْ جَامَعَ فَأَكْسَلَ فَعَلَيْهِ الْغُسْلُ, وَكَانَ رِجَالٌ مِنَ الأَنْصَارِ لاَ يَرَوْنَ بِالْعَزْلِ بَأْسًا, وَيَقُولُونَ : مَنْ جَامَعَ ثُمَّ أَكْسَلَ فَلاَ غُسْلَ عَلَيْهِ.

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

2265 - حدَّثنا سعيدٌ, نا أبو معاوية, نا الأعمش, عن أبي ظبيان, عن ابن عَبَّاس,قال: إن أول ما خلق الله: القلم, فقال: اكتب, فقال: يا رب, وما أكتب؟ قال: اكتب القدر. فكتب بما يكون في ذلك اليوم, إلى أن تقوم الساعة. ثم ارتفع بخار الماء, فخلق الله منه السموات, ثم خلق النون الذي عليه قرار الأرض, فبسط الأرض من فوقه, فتحرك النون, فمادت الأرض, فأثبت الجبال, فهي تفخر على الأرض, لأنها أثبتت بها.

أكتب القدر ← يا رب وما أكتب ← اكتب ← ابن عَبَّاس,قال: إن أول ما خلق الله: القلم, ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

2281 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: نا الحكم بن ظهير, قال: حدَّثنا السدي, عن أبي مالك, أو أبي صالح, عن ابن عَبَّاس,في قوله: {لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ}, قال: طغى الماء على خزانه, فنزل, ولم ينزل من السماء إلا بمكيال أو ميزان, إلا زمن قوم نوح, فإنه طغى على خزانه, فنزل بغير كيل ولا وزن.

ابن عَبَّاس,في قوله: {لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ}, ← أبي مالك أو أبي صالح ← السُّدِّيِّ ← الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، ← سَعِيدٌ،

2312 - حدَّثنا سعيدٌ, نا أبو معاوية, نا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم, عن عبد الرحمن بن رافع, عن ابن مسعود,قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن, فسألوه عنِ الاستنجاء؟ فأمرهم بثلاثة أحجار, قالوا: فالماء؟ قال: "ذلك أطهر".

"ذلك أطهر". ← فالماء؟ ← الاستنجاء؟ فأمرهم بثلاثة أحجار, ← ابن مسعود,قال: كنت مع رسول الله ليلة الجن, فسألوه ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

2366 - حدَّثنا سعيدٌ, حدَّثنا سفيانُ, عن عمرو بن دينار, عن عكرمة, قال: قال ابن عَبَّاس: لو أخذت فضة من فضة الدنيا, فضربتها حتى تجعلها مثل جناح الذباب لم يرى الماء من ورائها, ولكن قوارير الجنة ببياض الفضة, وصفاء القوارير.

عِكْرِمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

2379 - حدَّثنا سعيدٌ, نا أبو عَوَانة, عنِ الأعمش, عنِ المنهال بن عمرو, عن قيس بن السكن, قال: قال عبد الله: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا}, قال: يبعث الله الريح فتحمل الماء من السماء, فتمر به السحاب, فتدر كما {تدر} اللقحة, ثم يبعث الله الماء كأمثال العزالي, فتصرفه الرياح, فينزل متفرقا.

عبد الله: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا}, ← قَيْسِ بْنِ السَّكَنِ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَعِيدٌ،

2389- حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ, عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ, عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ, عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو,قَالَ : كَلَّمَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَذَا الْبَحْرَ الْغَرْبِيَّ فَقَالَ : يَا بَحْرُ إِنِّي خَلَقْتُكَ, وَأَحْسَنْتُ خَلْقَكَ, وَأَكْثَرْتُ فِيكَ مِنَ الْمَاءِ, وَإِنِّي حَامِلٌ فِيكَ عِبَادًا لِي يُكَبِّرُونِي, وَيَحْمَدُونِي, وَيُسَبِّحُونِي, وَيُهَلِّلُونِي, فَكَيْفَ أَنْتَ فَاعِلٌ بِهِمْ ؟ قَالَ : أُغْرِقُهُمْ, قَالَ : بَأْسُكَ فِي نَوَاحِيكَ, وَأَحْمِلُهُمْ عَلَى يَدَيَّ وَكَلَّمَ اللَّهُ الْبَحْرَ الشَّرْقِيَّ, فَقَالَ : يَا بَحْرُ إِنِّي خَلَقْتُكَ, وَأَحْسَنْتُ خَلْقَكَ, وَأَكْثَرْتُ فِيكَ مِنَ الْمَاءِ, وَإِنِّي حَامِلٌ فِيكَ عِبَادًا لِي يُكَبِّرُونِي, وَيَحْمَدُونِي, وَيُسَبِّحُونِي, وَيُهَلِّلُونِي, فَكَيْفَ أَنْتَ فَاعِلٌ بِهِمْ ؟ فَقَالَ : إِذًا أُسَبِّحُكَ مَعَهُمْ, وَأُهَلِّلُكَ مَعَهُمْ, وَأَحْمِلُهُمْ بَيْنَ ظَهْرِي وَبَطْنِي, فَأَثَابَهُ رَبُّهُ الْحِلْيَةَ وَالصَّيْدَ.

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرْقِيُّ، ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

2394 - حدثنا سعيد, نا أبو عَوَانة, عن أبي بشر, عن مجاهد,قال: بدو الخلق: العرش والماء والهواء, وخلقت الأرضين من الماء, وقال: بدو الخلق يوم الأحد والاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس, وجمع الخلق يوم الجمعة, وتهودت اليهود يوم السبت, ويوم من الستة أيام كألف سنة مما تعدون.

مجاهد,قال: بدو الخلق: العرش والماء والهواء, وخلقت الأرضين من الماء, ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَعِيدٌ،

2466- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ, عَنِ الأَعْمَشِ, عَنْ أَبِي سُفْيَانَ, عَنْ جَابِرٍ,قَالَ : كُنْتُ أَمِيحُ أَصْحَابِي الْمَاءَ يَوْمَ بَدْرٍ.

جَابِرٍ،قَالَ: «كُنْتُ أَمِيحُ أَصْحَابِي الْمَاءَ يَوْمَ بَدْرٍ» ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

2484- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ, قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ, قَالَ : كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ عَنْ دُعَاءِ الْمُشْرِكِينَ عِنْدَ الْقِتَالِ,فَكَتَبَ : أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ, وَقَدْ أَغَارَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ, وَأَنْعَامُهُمْ تَسْقِي عَلَى الْمَاءِ, فَقَتَلَ مُقَاتِلِيهِمْ, وَسَبَى سَبْيَهُمْ, وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ جُوَيْرِيَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ, حَدَّثَنِي بِذَلِكَ عَبْدُ اللهِ, وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْجَيْشِ.

کَتَبْتُ إِلَی نَافِعٍ أَسْأَلُهُ ← ابْنِ عَوْنٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

2517 - حدَّثنا سعيدٌ, نا هُشيم, نا {عمر} بن أبي سلمة, عن أبيه,قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم, فجلس, ثم جاء أبو بكر, فجلس إليه, فقال: ما أخرجك يا رسول الله؟ فقال: "الجوع", فقال: وأنا ما أخرجني إلا الجوع. فجاء عمر بن الخطاب, فقال مثل ذلك, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انطلقوا بنا إلى أبي الهيثم بن التيهان", فأتوا منزله فلم يوافقوه, فأذنت لهم امرأته فدخلوا, فجاء أبو الهيثم, فصرم لهم عذقا من نخله, ثم قدم إليهم, فأكلوا الرطب والبسر, فذهب يذبح لهم, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تذبح لنا ذات {در} ", فأتى باللحم, فأكلوا من الرطب واللحم والبسر, ثم شربوا من الماء, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتسألن عنِ النعيم, {وإن} هذا من النعيم الذي تسألون عنه", ثم قال لأبي الهيثم: "إذا جاءنا سبي فأتنا نأمر لك بخادم", فأتي بسبي, فجاء أبو الهيثم, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "اختر أيهم شئت" فقال: يا رسول الله, خر لي, فقال: "المستشار مؤتمن" مرتين, أو ثلاثا, ثم قال: "خذ هذا واستوص به خيرا, فإني رأيته يصلي, وإني نهيت عنِ المصلين", فأخذه أبو الهيثم وانطلق به إلى منزله, ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصاني بك خيرا, فقال: أنت حر لوجه الله.

مَا أَخْرَجَكَ ← خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَجَلَسَ، ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَجَلَسَ إِلَيْهِ ← أبيه، (ق ← بن أبي سلمة ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

2664- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ,قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ رَجُلٌ لاَ يَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ ؟ فَقَامَ الضَّحَّاكُ فَقَالَ : أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ, ثُمَّ عَادَ نَبِيُّ اللهِ : مَنْ رَجُلٌ لاَ يَخَافُ فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ ؟ فَقَامَ الضَّحَّاكُ فَأَمَّرَهُ بِأَمْرِهِ, وَأَمَرَهُ بِقَتْلِ الْمُقَاتِلَةِ, وَكَانَ رَجُلٌ إِمَّا يَحْصِبِيٌّ, وَإِمَّا مُحَارِبِيٌّ يُوَارِدُهُمُ الْمَاءَ, وَكَانَ فَاضِلاً فَأَصَابَ الْجَيْشُ لَهُ ابْنَيْنِ, وَأَصَابُوا لَهُ إِبِلاً, فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللهِ إِنِّي رَجُلٌ مُسْلِمٌ, فَقَالَ : لاَ وَاللَّهِ حَتَّى لاَ تُوَارِدَهُمُ أمنا, وَلاَ تُرَايَا نَارَهُمَا وَاللَّهِ لاَ تَأْخُذْهُمَا حَتَّى تَجِيءَ بِكَذَا وَكَذَا.

أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ،قَالَ: ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ