Aqeedah & Iman

1370- حدثنا عمر بن ابي عمر ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، عن حرب بن ميمون ، عن عبد الكريم الصفار ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن موسى بن عمران لقي جبريل عليهما الصلاة والسلام ، فقال له : ما لمن قرأ آية الكرسي كذا وكذا مرة ؟ فذكر نوعا من الأجر مالم يقو عليه موسى عليه الصلاة والسلام ، فسأل بربه ألا يضعفه عن ذلك ، ثم أتاه جبريل مرة أخرى ، فقال عليه الصلاة والسلام : إن ربك يقول : من قال في دبر كل صلاة مكتوبة مرة واحدة : اللهم إني أقدم إليك بين يدي كل نفس ولمحة ولحظة وطرفة يطرف بها أهل السموات وأهل الأرض وكل شيء هو من علمك كائن أو قد كان أقدم إليك بين يدي ذلك كله {الله لا إله إلا هو الحي القيوم } إلى قوله : {وهو العلي العظيم } . قال الليل والنهار أربع وعشرون ساعة ، ليس منها ساعة إلا يصعد إلي فيها سبعون ألف ألف حسنة حتى ينفخ في الصور وتشتغل الملائكة.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← عبد الكريم الصفار، ← حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عمر بن أبي عمر،

1376- حدثنا سلمة بن شبيب ، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان العبدي ، قال : حدثني أبي ، عن وهب بن منبه ، عن طاوس ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لولا ما ضيع من الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها وأيدي الظلمة والأثمة لاستشفى به من كل عاهة ولألفاه اليوم كهيئته يوم خلقه الله وإنما غيره الله بالسواد لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة وإنها لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وضعه الله لآدم حين أنزله في موضع الكعبة قبل أن تكون والأرض يومئذ طاهرة لم يعمل عليها شيء من المعاصي وليس لها أهل ينجسونها ووضع لها صفا من الملائكة على أطراف الحرم يحرسونه من جان الأرض وسكانها يومئذ الجن وليس ينبغي لهم أن ينظروا إليه لأنه شيء من الجنة ومن نظر إلى الجنة دخلها وهم على أطراف الحرم حيث أعلامه اليوم محدقون به من كل جانب فلذلك حرم وسمي الحرم.

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِي ← إبراهيم بن الحكم بن أبان العبدي ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ

1383- حدثنا أبي رحمه الله ، أنبأنا محمد بن الحسن ، أنبأنا عبد الله بن المبارك ، أنبأنا معمر ، عن ... ، سمع محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، يحدث عن بشر بن شغاف ،قال : سمعت عبد الله بن سلام رضي الله عنه يقول : أكرم خليقة الله على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم . قلت : لا يكون ملكا مقربا ، فنظر إلي ، قال : تدرون كيف خلق الملائكة ، إنما خلق الملائكة كخلق السماء والأرض ، وكخلق الجبال والسحاب ، وإن أكرم خليقة الله على الله سبحانه وتعالى أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ، فإذا كان يوم القيامة وضرب الجسر على جهنم نادى مناد : أين محمد وأمته ؟ فيقوم نبي الله صلى الله عليه وسلم فتتبعه أمته فيمضي النبي والصالحون حتى ينتهي إلى ربه تعالى ، فيوضع له كرسي عن يمين الرحمن تعالى وتقدس .

عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ ← بِشْرِ بْنِ شَغَافٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبِي

1384- حدثنا أبي رحمه الله ، حدثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري ، حدثنا عنبسة بن سعيد أخو أبي الربيع السمان ، عن مهاجر أبي المنيب الهذلي ، عن أبي المليح عن أبيهأن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني أدخل في صلاتي فما أدري على شفع أنفتل أم على وتر من وسوسة أجدها في صدري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجدت ذلك فاطعن إصبعك هذا يعني السبابة في فخذك اليسرى وقل بسم الله فإنها سكين الشيطان أو مدية الشيطان.

أبيهأن رجلا أتى رسول الله ← أَبِي الْمَلِيحِ ← مُهَاجِرٍ أَبِي الْمُنِيبِ الْهُذَلِيِّ، ← عنبسة بن سعيد أخو أبي الربيع السمان ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ الْيَشْكُرِيُّ ← أَبِي

1386- حدثنا صالح ، عن عمرو بن محمد العنقزي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي ثعلبة الخشنيقال : سألت الله عز وجل أن يريني الشيطان ومكانه من ابن آدم فرأيته يداه في يديه ورجلاه في رجليه متشاعب في جسده غير أن له خطما كخطم الكلب فإذا ذكر الله خنس ونكص وإذا سكت عن ذكر الله أخذ بقلبه. وروي عن عبد الرحمن بن الأسود أنه قال بعدما كبر سني وضعفت ما أمنت من الزنا وما يؤمنني أن يدخل الشيطان ذكري فيؤيده فهذا القول ينبئك أنه يتشعب في الجسد.

سَأَلت الله عز وَجل ← أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، ← عمرو بن محمد العنقزي ← صَالِحٍ،

1387- حدثنا الجارود ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن خثيمة ،أنه قال : يقول الشيطان كيف ينجو مني ابن آدم وأنا في صدره وإذا غضب طرت حتى أكون في رأسه.

الشيطان كيف ينجو مني ابن آدم ← خثيمة ،أنه ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي مُعَاوِيَةَ، ← الْجَارُودِ،

1388- حدثنا عمر بن أبي عمر العبدي ، حدثنا عصام بن المثنى بن وابل الحمصي ، قال : حدثني أبي ، عن وهب بن منبه :إن إبليس وضع ابنا له بين يدي حواء وقال اكفليه فجاء آدم عليه السلام فقال ما هذا يا حواء قالت جاء عدونا إبليس بهذا وقال لي اكفليه فقال ألم أقل لك لا تطيعيه في شيء هو الذي غرنا حتى وقعنا في المعصية وعمد إلى الولد فقطعه أربعة أرباع وعلق كل ربع على شجرة غيظا له فجاء إبليس فقال يا حواء أين ابني فأخبرته بما صنع آدم عليه السلام فقال يا خناس فحيى فأجابه فجاء به إلى حواء وقال اكفليه فجاء آدم عليه السلام فحرقه بالنار وذر رماده في البحر فجاء إبليس عليه اللعنة فقال يا حواء أين ابني فأخبرته بفعل آدم به فذهب إلى البحر فقال يا خناس فحيى فأجابه فجاء به إلى حواء الثالثة وقال اكفليه فنظر إليه آدم فذبحه وشواه وأكلاه جميعا فجاء إبليس فسألها فأخبرته حواء فقال يا خناس فحيى فأجابه فجاء به من جوف آدم وحواء فقال إبليس هذا الذي أردت وهذا مسكنك في صدر ولد آدم وهو ملتقم قلب ابن آدم ما دام غافلا يوسوس فإذا ذكر الله لفظ قلبه وانخنس.

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِي ← عصام بن المثنى بن وابل الحمصي ← عُمَرُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَبْدِيُّ،

1389- حدثنا عمر ، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي ، عن عدي ابن أبي عمارة ، قال : حدثني زياد النمري عن أنس بن مالكقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيطان ملتقم قلب ابن آدم فإذا ذكر الله خنس عنه وإذا نسي التقم قلبه.

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ: ← زياد النمري ← عدي ابن أبي عمارة ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، ← عُمَرَ،

1400- حدثنا صالح بن محمد ، حدثنا القاسم بن عبد الله العمري ، عن عمه عبيد الله بن عمر ، عن علي بن زيد بن جدعان القرشي ، عن سعيد بن المسيبقال : جاء عثمان بن مظعون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله غلبني حديث النفس فلم أحب أن أحدث شيئا حتى أذكر ذلك لك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما تحدثك به نفسك يا عثمان قال تحدثني نفسي أن أختصي فقال مهلا يا عثمان فإن خصاء أمتي الصيام قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن أترهب في رؤوس الجبال قال مهلا يا عثمان فإن ترهب أمتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني أن أسيح في الجبال قال مهلا يا عثمان فإن سياحة أمتي الغزو في سبيل الله والعمرة والحج قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن أخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فإن صدقتك يوما بيوم وتكف نفسك وعيالك وترحم المسكين واليتيم فتطعمه أفضل من ذلك قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن أطلق خولة امرأتي قال مهلا يا عثمان فإن الهجرة في أمتي من هجر ما حرم الله عليه أو هاجر إلي في حياتي أو زار قبري بعد موتي أو مات له امرأتان وثلاث وأربع قال يا رسول الله فإن نهيتني أن أطلقها فإن نفسي تحدثني بأن لا أغشاها قال مهلا يا عثمان فإن الرجل المسلم إذا غشي أهله أو ما ملكت يمينه فلم يكن من وقعته تلك ولد كان له وصيف في الجنة وإن كان من وقعته ولد فمات قبله كان له فرطا وشفيعا يوم القيامة وإن مات بعده كان له نورا يوم القيامة قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن لا آكل اللحم قال مهلا يا عثمان فإني حب اللحم ولآكله إذا وجدته ولو سألت ربي أن يطعمنيه في كل يوم لأطعمنيه قال يا رسول الله فإن نفسي تحدثني بأن لا أمس الطيب قال مهلا يا عثمان فإن جبرائيل عليه السلام أتاني بالطيب غبا وقال يوم الجمعة لا مترك له يا عثمان لا ترغب عن سنتي ومن رغب عن سنتي فمات قبل أن يتوب ضربت الملائكة وجهه عن حوضي يوم القيامة.

سعيد بن المسيبقال جاء عثمان بن مظعون إلى رسول الله فقال ← علي بن زيد بن جدعان القرشي ← عمه عبيد الله بن عمر، ← الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ← صالح بن محمدٍ،

1411- حدثنا محمد بن عيسى ، عن موسى بن محمد بن عطاء مولى عثمان ، عن عبيد الله بن راشد ، عن الحسن البصري ، عن سلمانقال : إن المؤمن في سبعين حجابا من نور فإذا عمل خطيئة ثم تناساها حتى يعمل أخرى هتك عنه حجابا فإذا عمل كبيرة هتك عنه الحجب كلها إلا حجاب الحياء وهو أعظمها حجابا فإن تاب تاب الله عليه ورد تلك الحجب كلها فإن عمل خطيئة بعد الكبائر ثم تناساها حتى يعمل أخرى قبل أن يتوب هتك عنه حجاب الحياء فلم يلقه إلا مقيتا ممقتا فإذا كان مقيتا ممقتا نزعت منه الأمانة فإذا نزعت منه الأمانة لم يلقه إلا خائنا مخونا فإذا كان خائنا مخونا نزعت منه الرحمة فإذا نزعت منه الرحمة لم تلقه إلا فظا غليظا فإذا كان فظا غليظا نزعت منه ربقة الإيمان فإذا نزعت منه ربقة الإيمان لم تلقه إلا لعينا ملعنا شيطانا رجيما.

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، ← عبيد الله بن راشد، ← موسى بن محمد بن عطاء مولى عثمان ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،

1413- حدثنا محمد بن يحيى القطعي ، حدثنا بشر بن عمر الزهراني ، عن ابن لهيعة ، عن خالد بن أبي عمران ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رضي الله عنهاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أتدرون من السابقون إلى ظل الله يوم القيامة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال الذين إذا أعطوا الحق قبلوه وإذا سئلوا بذلوه وحكموا الناس كحكمهم لأنفسهم".

الذين إذا أعطوا الحق قبلوه وإذا سئلوا بذلوه وحكموا الناس كحكمهم لأنفسهم". ← اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، ← "أتدرون من السابقون إلى ظل الله يوم القيامة؟ ← عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاعَنْ رَسُولِ اللَّهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ

1419- حدثني أبي رحمه الله ، حدثنا عثمان بن زفر الكوفي ، حدثنا حصين بن عمر الأحمسي ، عن مخارق ، عن طارق بن شهاب قال : سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن أبي بكر رضي الله عنهفقال : كان كالخير كله من رجل كان فيه حدة ، وسئل عن عمر رضي الله عنه فقال كان كالطير الحذر الذي يرى أن له في كل طريق شركا يأخذه.فإذا جمع المال ليعف عن المسألة ويسعى على عياله ويعطف على جاره فهي عبودة لله كذلك جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من طلب الدنيا حلالا واستعفافا عن المسألة وسعيا على عياله وتعطفا على جاره جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ، ومن طلب الدنيا حلالا واستعفافا على المسألة وسعيا على عياله وتعطفا على جاره جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا حلالا مفاخرا مكاثرا مرائيا لقي الله وهو عليه غضبان.

طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← مُخَارِقٍ ← حُصَيْنُ بْنُ عُمَرَ الْأَحْمَسِيُّ، ← عثمان بن زفر الكوفي، ← أَبِي

1422- حدثنا أبي رحمه الله ، حدثنا المكي بن إبراهيم ، أنبأنا عبد الواحد بن زيد قال : حدثني عبد الله بن راشد قال : حدثني مولاي عن عثمان بن عفان رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله مائة وسبعة عشر خلقا من أتى بواحدة منهن دخل الجنة.

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← مولاي ← عبد الله بن راشد، ← عبد الواحد بن زيد ← الْمَکِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبِي

1424- حدثنا علي بن الحسين النيسابوري ، عن عبد الرحيم بن علي بن الأسود ، عن عثمان بن عمارة ، عن إبراهيم بن أدهم ، عن مروانيقول سمعت عثمان بن عفان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن لله تعالى مائة وسبعة عشر خلقا من جاء بخلق منها دخل الجنة بغير حساب فقلنا بينها لنا قال كظم الغيظ والعفو عند المقدرة والصلة عن القطيعة والحلم عند السفه والوقار عند الطيش ووفاء الحق عند الجحود والإطعام عند الجوع والعطية عند المنع والإصلاح عند الفساد والتجاوز عن المسيء والعطف على الظالم وقبول المعذرة والإبانة للحق والتجافي عن دار الغرور وترك التمادي في الباطل ألا وليس في أخلاق الله شيء أحب إليه من الجود والكرم فإذا أراد الله بعبد خيرا وفقه لأخلاقه فتخلق بها وإذا أراد الله بعبد شرا خلى بينه وبين أخلاق إبليس وإن من أخلاق إبليس أن يغضب فلا يرضى وأن يسمع فيحقد وشراهية النفس وهنتها وأخذ ما ليس لها ونزقها إلى اللهو والباطل إلا وإن إبليس ليس هو على أحد أشد منه على القراء الذين هم عند أنفسهم قراء لا يزال فيما بينهم يذهب ويجيء حتى يورث بينهم العداوة والبغضاء فلو قلت حقا ما أقل من يجتمع منهم غدا في الآخرة إلا قوم عطف بعضهم على بعض وتركوا الحقد والغضب وألحوا في الطلبة إلى الله أن يقبلهم ويقبل معذرتهم.

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← مروانيقول ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَارَةَ، ← عبد الرحيم بن علي بن الأسود ← علي بن الحسين النيسابوري

1425- حدثنا أبي رحمه الله ، أنبأنا الحماني ، عن إسماعيل بن عياش ، عن عمارة بن غزية ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من صلى أربعين يوما في جماعة لا تفوته الركعة الأولى كتب له عتق من النار" .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← الحماني ← أَبِي

1427- حدثنا علي بن خشرم ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن معاوية بن يحيى ، عن الزهري عن أنس بن مالكقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء".

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ: ← الزُّهْرِيِّ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ

1433- حدثنا عمر بن أبي عمر ، حدثنا حرملة بن يحيى قال : أخبرني ابن وهب ، عن إسماعيل بن رافع ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربع من كن فيه حرمه الله تعالى على النار وحفظه من الشيطان : من ملك نفسه حين يرغب وحين يرهب وحين يغضب وحين يشتهي وأربع من كن فيه نشر الله عليه رحمته وأدخله في محبته من آوى مسكينا ورحم ضعيفا ورفق بالملوك وأنفق على الوالدين".

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← إسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ← عمر بن أبي عمر،

1438- حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني ، حدثنا يزيد بن هارون قال ، أنبأنا يزيد بن عياض ، عن صفوان بن سليم ، عن سليمان بن يسار ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه" .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ عِيَاضٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

1441- حدثنا عمر بن أبي عمر ، حدثنا حيوة بن شريح الحمصي ، عن محمد بن شعيب بن شابور ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عنعن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله آدم عليه السلام من تراب وعجنه بماء من ماء الجنة فلم يكن يصلح له مكان يليق به من هذه المكارم إلا داره فتوجه وكلله وختمه بخاتم الملك وكساه ونظفه ووضعه على سرير هو وزوجته وأمر ملائكته بحملها إلى داره ولم يزالا في داره طاهرين بالله فرحين مسرورينمكرمين حتى إذا جاء وقت الشقوة وغلب القضاء والقدر على جميع ما أعطاهما وخلص العدو إليهما فأكلا بأمر العدو وصارت تلك الأكلة فرصة إبليس منهما والمأكول حظه منهما فصارا عاريين من جميع هذه الكرامات وأخرجا مذمومين وصار مستقر تلك الأكلة سلطان إبليس ومملكته والشيء المأكول منتنا وإنما أنتن لكينونة العدو ونجاسته وكفره فيها فكلما ظهر من ذلك الموضع بول أو غائط أو ريح أمر بالوضوء وغسل ذلك المكان فالوضوء من توضئة الأعضاء التي هي جوانب الجسد حتى تصير وضيئة فإنما لاحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من الخلاء ذلك الذي حل بأبيه فورثه عنه فظهر ذلك عليه فالتجأ إلى عظيم المغفرة فقال غفرانك أي إنما القينا من تلك الخطيئة فلو أن رجلا وقف تحت ميزاب الكعبة حتى جرى من الميزاب فتلقاه نغبة من الماء الذي نزل من السماء ولم يمازجه شيء من الدنيا فدخل جوفه ثم خرج من هذه المخارج لأمر بالغسل والوضوء وحكم له بحكم النجاسة لأن هذا الماء صار إلى المعدة في مجاورة العدو الذي جعل له السبيل إلى الآدمي. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم قالوا ومنك يا رسول الله قال ومني إلا أن الله أعانني عليه فأسلم. فمستقره تحت المعدة على مطحن العلف ثم يجري مع الدم في العروق سلطانه فالمتنبه إذا دخل الخلاء وأحس حياة قلبه بما يخرج منه إستحيا وعرف أن هذا ميراث تلك الخطيئة وذكر بدو أمره وأنه بسبب تلك الخطيئة ألقي إلى الدنيا وقارف غيرها من الخطايا فالتجأ إلى سؤال الغفران،ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنع رأسه .

يحيى بن أبي كثير عنعن أبي هريرة رضي الله عنهقال ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ ← عمر بن أبي عمر،

1443- حدثنا صالح بن محمد ، حدثنا الربيع بن بدر ، عن أبان بن أبي عياش ، عن أنس بن مالك رضي الله عنهقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى الخلاء قال : "اللهم أذهب عني الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم فإذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني".

أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنه: ← أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ ← الرَّبِيعِ بْنِ بَدْرٍ ← صالح بن محمدٍ،