14914 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا أبو الوليدِ الطَّيَالِسيُّ (2) . {ص:276} ودثنا أبو مُسلمٍ الكَشِّيُّ (3) ، قال: دثنا عبدُالله بن رجاءٍ الغُدَانيُّ، وحجّاجُ بن المنهالِ. {ص:277} ودثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا شَيبانُ بن فَرُّوخٍ؛ قالوا: دثنا هَمّامٌ، قال: دثنا القاسمُ بن عبد الواحدِ، قال: دثنا عبدُالله ابن محمد بن عَقيلٍ؛ أنّ جابرَ بن عبد اللهحدّثه قال: بلغني عن رجلٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثًا (4) سمعه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ولم أسمعْهُ منه، فخشيتُ أن يموتَ أو أموتَ قبل أن أسمعَهُ، فابْتعتُ بعيرًا، فشَددتُ عليه رَحْلي، ثم سِرتُ عليه شهرًا، حتى قدمتُ الشامَ، فأتيتُ عبدَالله بن أُنيسٍ الأنصاريَّ، فقمتُ فاستأذنتُ عليه، فقلتُ: جابرُ بن عبد الله، فخرج عليَّ فعانَقني وعانقتُه. قال: قلتُ: حديثًا (5) بلغني أنّك {ص:278} سمعتَه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في المظالمِ، خشيتُ أن تموتَ أو أموتَ قبل أن أسمعَهُ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يَحْشُرُ اللهُ العِبَادَ- وَأَوْمَأ بِيَدِهِ قِبَلَ الشَّامِ- عُرَاةً حُفَاةً غُرْلاً بُهْمًا» - قال: قلتُ (*) : ما "بُهْمًا" (6) ؟ قال: ليس معهم شيء- «فَيُنَادِي مُنَادٍي (7) بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا المَلِكُ الدَّيَّانُ، لاَ يَنْبَغِي لأَِحَدٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ يَدْخُلَ ُ (**) الجَنَّةَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلِمَةٍ، وَلاَ يَنْبَغِي لأَِحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَدْخُلَ ُ (**) النَّارَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلِمَةٍ، حَتَّى اللَّطْمَةُ» . قال: قلتُ (*) : وكيف، وإنما نأتي عُراةً غُرلاً بُهْمًا؟! قال: «الحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ» . "392 - 394) من طريق المصنف، به. ورواه أبو نعيم في ""معرفة الصحابة"" (3999) عن فاروق بن عبد الكبير الخطابي، عن أبي مسلم الكشي، به. وراه ابن ناصر الدين في ""مجلس في حديث جابر"" (ص33-35) من طريق العباس بن الفضل الأسفاطي، عن أبي الوليد الطيالسي، به. ورواه ابن أبي عاصم في ""الآحاد والمثاني"" (2034) ، وفي ""السنة"" (514) ؛ عن شيبان بن فرُّوخ، به. {ص:276} ورواه الخرائطي في ""مساوئ الأخلاق"" (643) عن أحمد بن محمد بن غالب، وأبو ذر الهروي في ""فوائده"" (2) من طريق محمد بن سليمان، والخطيب في ""الرحلة في طلب الحديث"" (31) ، والضياء في ""المختارة"" (9/25-26) ؛ من طريق أبي يعلى الموصلي، وابن عبد البر في ""جامع بيان العلم وفضله"" (566) ؛ من طريق أحمد بن علي بن سعيد؛ جميعهم (أحمد بن محمد، ومحمد بن سليمان، وأبو يعلى، وأحمد بن علي) عن شيبان بن فرُّوخ، به. ورواه ابن أبي شيبة في ""مسنده"" (851) ، وأحمد (3/495 رقم 16042) ، والحارث بن أبي أسامة في ""مسنده"" (40/بغية الباحث) - ومن طريقه أبو نعيم في ""المعرفة"" (3999) -، والطحاوي في ""شرح مشكل الآثار"" (3527) ، والحاكم في ""المستدرك"" (2/437-438) ، و (4/574-575) ، والخطيب في""الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع"" (1748) ؛ من طريق يزيد بن هارون، والبخاري في ""الأدب المفرد"" (970) عن موسى بن إسماعيل، وفي ""خلق أفعال العباد"" (ص98-99) ، وفي ""التاريخ الكبير"" (7/169-170) مختصرا؛ عن داود بن شبيب، والحارث بن أبي أسامة في ""مسنده"" (39/بغية الباحث) ، والخرائطي في ""مساوئ الأخلاق"" (643) ؛ من طريق هدبة بن خالد، وابن قانع في ""معجم الصحابة"" (2/135-136) من طريق عفَّان بن مسلم؛ جميعهم (يزيد بن هارون، وموسى، وداود، وهدبة، وعفان) عن همَّام بن يحيى، به. ورواه الروياني في ""مسنده"" (1491) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، والمصنف في ""الأوسط"" (8593) من طريق داود بن الوازع، والخطيب في ""الرحلة في طلب الحديث"" (32) من طريق عبد الوارث بن سعيد؛ جميعهم (محمد ابن مسلم، وداود، وعبد الوارث) عن القاسم بن عبد الواحد، به. ورواه المصنف في ""مسند الشاميين"" (156) ، وتمام في ""الفوائد"" (1746/الروض البسام) ؛ من طريق محمد بن المنكدر، والخطيب في ""الرحلة في طلب الحديث"" (31) ، وابن قدامة في ""إثبات صفة العلو"" (ص72) ؛ من طريق أبي الجارود؛ كلاهما (محمد بن المنكدر، وأبو الجارود) عن جابر بن عبد الله، به. وعلق البخاري بعضه في ""صحيحه"" قبل الحديثين (77) و (7481) . (3) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم. {ص:277} (4) كذا في الأصل، والجادَّة كما في مصادر التخريج: «حديث» بالرفع؛ لأنه فاعل «بلغني» ، وما في الأصل- إن لم يكن خطأ من الناسخ- فله توجيهات: أحدها: أن يضبط الفعل هكذا: «بَلَّغَني» بتشديد اللام، ويكون «حديثًا» مفعول به منصوب، والفاعل ضمير مستتر يعود على مفهوم من السياق؛ والتقدير: بَلَّغَني مبلِّغٌ عن رجل من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا. وانظر في عَوْد الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث {13934} . والثاني: أن يكون الفعل: «بلغني» مخفف اللام، وقولُه: «حديثًا» مفعول به لفعل محذوف تقديره: «رَوَى» أو نحوه، والجملة في محل جر نعت لـ «رجل» . وانظر في حذف الفعل: ""مغني اللبيب"" (ص 596-597) . والثالث: أن يكون الفعل مخففًا أيضًا، و «حديثًا» فاعلٌ، لكنه جاء منصوبًا كالمفعول به لوضوح المعنى وأمن الالتباس، والعرب قد يحملُها ظهورُ المعنى وأمن الالتباس والعلمُ بأنَّ السامع لا يجهل المراد: على نصب المرفوع ورفع المنصوب اكتفاءً بالقرينة المعنوية؛ كقولهم: «خَرَقَ الثوبُ المسمارَ» ، و «كَسر الزجاجُ الحجرَ» ، ونحو ذلك، إلا أن هذا غير مقيس. وانظر في الكلام على نصب الفاعل ورفع المفعول اكتفاءً بالقرينة المعنوية: ""شرح التسهيل"" (2/132-133) ، و""شرح الأشموني"" (2/142) ، و""شرح ابن عقيل"" (1/485) ، و""مغني اللبيب"" (ص662-663) ، و""همع الهوامع"" (2/6-7) . (5) قوله: «حديثًا» هنا مفعولٌ به، وناصبُه فعل محذوفٌ تقديره: «أتذكر حديثًا» ، أو «حدِّثني حديثًا» . وانظر في حذف الفعل: ""مغني اللبيب"" (ص 596-597) . {ص:278} (*) القائل: عبد الله بن أنيس. وفي بعض المصادر: «قال: قلنا ... » . (6) هذا حكاية للقول المتقدم بلفظه، وانظر في الحكاية: التعليق على الحديث {14610} . (7) كذا في الأصل بإثبات الياء، وهو صحيح، والجادة: «منادٍ» ، وانظر التعليق على الحديث {13801} . (**) قوله: «يدخل» كذا هنا وفي بعض مصادر التخريج في الموضعين، وفي ""تهذيب الكمال"" وأكثر مصادر التخريج: «أن يدخل» في الموضعين، وهو الجادَّة، ويكون قول

المُعْجَمُ الكَبِير للطبراني المُجَلَّدان الثَّالِثَ عَشَرَ والرابع عشر - ت فريق من الباحثين بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد و د/ خالد بن عبد الرحمن الجريسي - ن · Hadith 14914