10791 - حدثني هشام بن علي بن هشام أبو علي السيرافي بالبصرة، وحنبل بن إسحاق، ح. وحدثني إبراهيم بن يحيى بن منصور (1)، قالوا: حدثنا موسى بن إسماعيل (2)، حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام، عن هشام بن عروة، عن أخيه (3)، [ص:635] عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال [لي] (4) رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "كنت لك كأبي زرع لأم زرع". وذكر الحديث بمعناه، غير أنه قال: عيايا طباقا -ولم يشك (5) -، وقال: قليلات المسارح. وقال: [و] (6) صفر ردائها (7)، وخير نسائها (8)، وعقر (9) [ص:636] جارتها وقال: فلا تنقث (10) ميرتنا تنقيثا. وقال: وأعطاني من كل رائحة (11) زوجا (12). [من هنا] (13) لم يخرجاه: _________ (1) لم أقف على ترجمته، واسم جده في نسخة (ل): ميمون. (2) موسى بن إسماعيل هو موضع الالتقاء. (3) هو عبد الله بن عروة، كما تقدم في الحديث رقم (10789). (4) من نسخة (ل). (5) أي: كما شك عيسى بن يونس، فقد أخرج الشيخان حديثه بلفظ (غيايا، أو عيايا)، انظر الحديث رقم (10789). (6) من نسخة (ل). (7) قولها: (صفر ردائها): صفر -بكسر الصاد المهملة، وسكون الفاء- أي: خال فارغ. والمعنى: أن رداءها كالفارغ الخالي، لأنه لا يمس من جسمها شيئًا؛ لأن ردفها وكتفيها يمنع مسه من خلفها شيئًا من جسمها، ونهدها يمنع مسه شيئًا من مقدمها. وقيل معناه: أنها ضامرة البطن، فكأن ردائها صفرًا. انظر: بغية الرائد (ص 139، 144)، والنهاية (3/ 36)، والفتح (9/ 271). (8) أي: نساء وقتها أو قومها. بغية الرائد (ص 145). (9) كلمة (عقر) فوقها ضبة في نسخة (ل). كتب فوقها في نسخة (هـ): (عبر). وفي صحيح مسلم كما في الأصل هنا. قال النووي: (عقر) هكذا هو في النسخ: (عقر) بفتح العين، وسكون القاف. قال القاضي: كذا ضبطناه عن جميع شيوخنا، قال: وضبطه الجياني: (عُبر) بضم العين، وإسكان الباء الموحدة. اهـ. و (عقر جارتها) أي: دهشها أو قتلها، أو تهلكها حسدًا. أو يكون من العقر الذي هو الجرح، يقال: كلب عقور، أي: يجرح. وقيل معناه: أن زوجها يترك جارتها = [ص:636] = فلا تحبل، فتصير كالعاقر. وأما الرواية بلفظ (عُبْر) -بضم العين، وإسكان الموحد- فهي من العبر -بالفتح- أي: تبكي حسدًا لما تراه منها. أو من العبرة -بالكسر- أي: ترى من حسنها وعفتها وعقلها، ما تعتبر به. وقد رويت هذه الكلمة بألفاظ أخرى. انظر: بغية الرائد (ص 139، 140)، ودرة الضرع (ص 60)، وشرح النووي (15/ 214)، والفتح (9/ 270). (10) في نسخة (ل): (ولا تنقث)، وانظر الحديث رقم (1621). (11) هكذا في الأصل ونسختي (ل)، (هـ). وفي صحيح مسلم، من طريق موسى ابن إسماعيل، هذه، بلفظ (ذابحة) بالذال المعجمة، في جميع النسخ، على ما قال النووي، ومعناه: من كل ما يجوز ذبحه من الإبل، والبقر والغنم، وغيرها. انظر شرح النووي (15/ 215، 216). (12) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (10789)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (92 / الطريق الثاني). (13) من نسختي (ل)، (هـ).

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 10791