1867 - حدثنا سليمانُ بن سيف (1)، ثنا أبو علي الحنفي (2)، [ص:160] وعثمان بن عمر (3) ح وحدثنا إبراهيم بن مَرْزُوق (4)، قال: ثنا أَبو عامر (5) قالوا: ثنا داود بن قيس (6)، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنيْن، عن أبيه، عن ابنِ عباس، عن [ص:161] علي بن أبي طالب [-رضي الله عنه-] (7) قال: "نهاني حِبِّي (8) -صلى الله عليه وسلم- عن ثلاث (9) -لا أقول نهى الناس-: نهاني عن تَخَتُّمِ الذهبِ، وعن لبس القَسيّ، وعن المعصفر (10) المفدمة (11)، ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا". وقال أَبو عامر: "وأن أقرأ راكعًا و (12) ساجدًا" (13). _________ (1) ابن يحيى بن درهم الطائي مولاهم. (2) هو: عبيد الله بن عبد المجيد البصري، (209 ص) ع. قال ابن معين وأبو حاتم: "ليس به بأس" زاد أَبو حاتم: "صالح". ووثقه العجلي، والدارقطني، وذكره ابن حبان في ثقاته. وذكره العقيلي في ضعفائه، وأورد له حديثًا = [ص:160] = تفرد به، قال الحافظ: "وليس بمنكر"، كما نقل عن ابن معين قوله فيه: "ليس بشيء" (وراجع كلام محقق تاريخ الدارمي في هذه الرواية). ووثقه الذهبي، وقال الحافظ في "الهدي": "من نبلاء المحدثين"، وقال في "التقريب": "صدوق، لم يثبت أنّ يحيى بن معين ضعفه". تاريخ الدارمي (644) (ص 178)، ثقات العجلي (1062) (ص 318)، الجرح (5/ 324)، ضعفاء العقيلي (1105) (3/ 123)، ثقات ابن حبان (8/ 404)، سؤالات البرقاني (319) (ص 47)، تهذيب الكمال (19/ 104 - 107)، تهذيب التهذيب (7/ 34)، هدي الساري (ص 444)، التقريب (ص 373). و"الحنفي": -بفتح الحاء المهملة، والنون، وفي آخرها الفاء-، نسبة إلى بني حنيفة، وهم قوم أكثرهم نزلوا اليمامة. الأنساب (2/ 280)، اللباب (1/ 396 - 397). (3) ابن فارس العبدي البصري. (4) ابن دينار الأموي البصري، نزيل مصر. (5) هو: عبد الملك بن عمرو القيسي، أَبو عامر العقدي. وهو موضع الالتقاء، مع مسلم، رواه عن: زهير بن حرْب وإسحاق، قالا: أخبرنا أَبو عامر العقدي به نحوه. كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، (1/ 349) برقم (480/ 212). (6) هو الفراء الدباغ، أَبو سليمان القرشي مولاهم المدني. "ثقة فاضل، من الخامسة" (في خلافة أبي جعفر). (خت م 4). تهذيب الكمال (8/ 439 - 442)، التقريب (ص 199). وداود بن قيس موضع الالتقاء مع مسلم -في طريق الحنفي وعثمان- انظر ما قبله. (7) من (ل) و (م). (8) "الحب" -بالكسر-: المحبوب. النهاية (1/ 326، 327). (9) من هنا إلى قوله "المفدمة" لا يوجد في رواية مسلم. (10) القسيّ والمعصفر تقدم تفسيرهما في (ح / 1858). (11) وفي (ط) و (م): المقدمة -بالقاف- وهو تصحيف. و"المفدم" هو الثوب المشبع حمرة، كأنه الذي لا يقدر على الزيادة عليه لتناهي حمرته، فهو كالممتنع من قبول الصِّبغ. النهاية لابن الأثير (3/ 421)، وانظر: غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 181). (12) كذا في النسخ الأربعة (ك، ط، م، ل) بالواو فقط، وفي صحيح مسلم في هذه الرواية "أو". (13) من فوائد الاستخراج: الزيادة في المتن، وقد أشرت إليها في مواضعها.

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 1867