3640 - أخبرنا يونس (1)، أن ابن وهب، قال: حدثني مالك (2)، ح. وحدثنا محمد بن حيَّويه (3)، حدثنا مُطَرِّف (4)، والقعنبي (5)، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس، أنَّه والمِسْوَر بن مَخْرمة اختلفا بالأَبْوَاء (6)، فقال ابن عباس: [ص:177] يَغْسِل المُحرم رأسه، فأرْسله إلى أبي أيّوب الأنْصاري يسأله: كيف كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغسل رأسه وهو محرمٌ قال: "فَوَجَدتُّه يَغتسل بين قَرْني البِئْر (7) وهو يُسْتَرُ بثوبٍ، قال: فرفع يده على الثَّوْب فَطَأْطَأْهُ (8) حتَّى بَدَا له رأْسُه، ثم قال لإنسانٍ يَصُبُّ عليه فَصَبَّ على رأْسِه، ثم حَرَّكَ رأْسَه بِيَدَيْه، فَأَقْبَلَ وأَدْبرَ، ثُمَّ قال: هكذا رأيتُه يَفعلُ (9) ". _________ (1) هو ابن عبد الأعلى بن مَيْسَرة الصَّدَفي، أبو موسى المصري. (2) موضع الالتقاء مع مسلم، والحديث في مُوطَّئِه (2/ 397 - 398). (3) هو: محمد بن يحيى بن موسى الإسفراييني. (4) هو: مطرف بن عبد الله بن مطرف اليساري. (5) هو: عبد الله بن مسلمة القعنبي. (6) الأبواء على زِنَةِ جَمْعٍ بَوٍّ: تَرَدَّدَتْ في السيرة، وجاء ذكرها في غزوة ودَّان، وهي غزوة الأبواء. والأبواء واد من أودية الحجاز التِّهامية، كثير المياه والزرع، يلتقي فيه واديا الفُرع والقاحة فَيَتَكَوَّنُ من التقائهما وادي الأبواء، كَتَكَوُّنِ وادي مرّ الظّهران من التقاء النخلتين، وينحدر وادي الأبواء إلى البحر جاعلًا أنقاض ودَّان على يساره، وثم طريق إلى هرْشى، ويمر بَبَلدة مَسْتورة ثم يُبْحِر. = [ص:177] = ويسمى اليوم "وادي الخُرَيْبَة" غير أن اسم الأبواء معروف لدى المثقَّفين. انظر: المعالم الجغرافية في السيرة النبوية (ص 14). (7) قرنَيْ البئر: هو بفتح القاف تثنية قرن، وهما الخشبتان القائمتان على رأس البئر، وشبههما من البناء، وتمد بينهما خشبة يجر عليها الحبل المستقى به، وتعلق عليها البكرة. انظر: شرح النووي على صحيح مسلم (8/ 364). (8) طَاطأه: أي أزاله عن رأسه. انظر فتح الباري (4/ 68). (9) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز غسل المحرم بدنه ورأسه (2/ 864، ح 91)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، وقتيبة ابن سعيد، أربعتهم عن سفيان بن عيينة، وعن قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، كلاهما عن زيد بن أسلم به، وأخرجه البخاري في كتاب الحج -باب الاغتسال للمحرم، (ص 297، ح 1840)، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. من فوائد الاستخراج: قوة إسناد المصنف، فقد روى الحديث من طريق القعنبي عن مالك، بينما أخرجه مسلم من طريق قتيبة عن مالك، وقتيبة بن سعيد مع = [ص:178] = ثقته لا يصل إلى درجة القعنبي، وكان الإمامان ابن معين وابن المديني لا يقدمان على القعنبي أحدًا في مالكٍ. انظر: من كلام يحيى بن معين في الرجال (رواية الدقَّاق ص 116)، تهذيب الكمال (16/ 136)، سير أعلام النبلاء (10/ 257)، تهذيب التهذيب (6/ 32)، تقريب التهذيب (ت 4009).

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 3640