أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَنْبَأَنَا حيوة بن شريح قال حدثني الْوَلِیْدُ بْنُ اَبِیْ الْوَلِیْدِ اَبُوْ عُثْمَانَ الْمَدَنِیُّ اَنَّ عُقْبَۃَ بْنَ مُسْلِمِ حَدَّثَہٗ اَنَّ شُفَیًّا الْاَصْبَحِیَّ حَدَّثَہٗ اَنَّہٗ دَخَلَ مَسْجِدَ الْمَدِیْنَۃِ فَاِذَا ھُوَ بِرَجُلِ قَدِ اجْتَمَعَ عَلَیْہِ النَّاسُ فقَالَ مَنْ ھٰذَا قَالُوْا اَبُوْ ھُرَیْرَۃَ قَالَ فَدَنَوْتُ مِنْہٗ حَتّٰی قَعَدْتُ بَیْنَ یَدَیْہِ وَھُوَ یُحَدِّثُ النَّاسَ فَلَمَّا سَکَتَ وَخَلَا قُلْتُ لَہٗ اَنْشُدْکَ بِحَقِّی لَمَا حَدِیْثًا سَمِعْتَہٗ مِنْ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عقلتہ وعلمتہ فقَالَ اَبُوْ ھُرَیْرَۃَ اَفْعَلُ لَاُحَدِّثَنَّکَ حَدِیْثًا حَدَّثَنِیْہِ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ عقلتہ وَعَلِمْتُہٗ ثُمَّ نَشَغَ اَبُوْ ھُرَیْرَۃَ نَشْغَۃً فَمَکَتَ قَلِیْلًا ثُمَّ اَفَاقَ فقَالَ لَاْحَدِّثَنَّکَ ھَدِیْثًا ھَدَّثَنِیْہِ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَاَنَا وَھُوَ فِیْ ھٰذَا الْبَیْتِ مَا مَعَنَا اَحَدٌ غَیْرِیْ وَغَیْرُہٗ ثُمَّ نَشَغَ اَبُوْ ھُرَیْرَۃَ نَشْغَۃً اُخْری فَمَکَتَ کَذٰلِکَ ثُمَّ اَفَاقَ فَمَسَحَ عَنْ وَجْھِہِ فقَالَ لَاْحَدِّثَنَّکَ حَدَّثَنِیْہِ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ وَاَنَا وَھُوَ فِیْ ھٰذَا الْبَیْتِ مَا مَعَہٗ اَحَدٌ غَیْرِیْ وَغَیْرُہٗ ثُمَّ نَشَغَ نَشْغَۃً شَدِیدَۃً ثُمَّ مَالَ خَارًّا عَلٰی وَجْھِہِ وَاشْتَدَّ بِہٖ طَوِیْلًا ثُمَّ اَفَاقَ فقَالَ حَدَّثَنِیْ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ اَنَّ اللہُ تَبَارَکَ وَتَعَالٰی اِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَۃِ یَنْزِلُ اِلَی الْعِبَادٍ لِیَقْضِیَ بَیْنَھُمْ وَکُلُّ اُمَّۃٍ جَاثِیَۃٌ فَاَوَّلُ مَنْ یَّدْعُوْ بِہٖ رَجُلٌ جَمَعَ الْقُرْآنَ وَرَجُلٌ یُقْتَلُ فِیْ سَبِیْلِ اللہِ وَرَجُلٌ کَثِیْرُ الْمَالِ فَیَقُوْلُ اللہُ تَبَارَکَ وَتَعَالٰی للقاریء اَلَمْ اُعَلِّمْکَ مَا اَنْزَلْتُ عَلٰی رَسُوْلِیْ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلٰی یَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتَ فِیمَا عَلِمْتَ قَالَ کُنْتُ اَقُومُ بِہٖ اٰنَاءَ اللَّیْلِ وَآنَاءَ النَّھَارِ فَیَقُوْلُ اللہُ تَبَارَکَ وَتَعَالٰی لَہٗ کَذَبْتَ وَتَقُوْلُ لَہُ الْمَلَائِکِۃُ کَذَبْتَ وَیَقُوْلُ اللہُ بَلْ اَرَدْتَ أن یقال فلان قاریء فَقَدْ قِیْلَ ذَاکَ وِیُؤْتَی بِصَاحِبِ الْمَالِ فَیَقُوْلُ اللہُ لَہٗ اَلَمْ اُوَسِعْ عَلَیْکَ حَتّٰی لَمْ اَدَعْتَ تَحْتَاجُ اِلٰی اَحَدٍ قَالَ بَلٰی یَا رَبِّ قَالَ فَمَاذَا عَمِلْتُ فِیمَا اٰتَیْتُکَ قَالَ کُنْتُ اَصِلُ الرَّحِمَ وَاَتَصَدَّقُ فَیَقُوْلُ اللہُ لَہٗ کَذَبْتَ وَتَقُوْلُ الْمَلَائِکَۃُ لَہٗ کَذَبْتَ وَیَقُوْلُ اللہُ بل إنما أردت أن یقال فُلَانٌ جَوَادٌ فَقَدْ قِیْلَ ذَاکَ وَیُؤْتِی بِالَّذِیْ قُتِلَ فِیْ سَبِیْلِ اللہِ فَیُقَالُ لَہٗ فِیْ مَاذَا قُتِلْتَ فَیَقُوْلُ اُمِرْتُ بِالْجِھَادِ فِیْ سَبِیْلِکَ فَقَاتَلْتُ حَتّٰی قُتِلْتُ فَیَقُوْلُ اللہُ لَہٗ کَذَبْتَ وَتَقُوْلُ لَہُ الْمَلَائِکَۃُ کَذَبْتَ وَیَقُوْلُ اللہُ بَلْ اٗردت أن یقال فلان جریء فَقَدْ قِیْلَ ذَاکَ ثُمَّ ضَرَبَ رَسُوْلُ اللہِ صَلَّی اللہُ عَلَیْہِ وَسَلَّمَ رُکْبَیتِیْ فقَالَ یَا اَبَا ھُرَیْرَۃَ اُولَئِکَ الثَّلَاثَۃُ اَوَّلُ خَلْقِ اللہِ تسعر بھم النار یوم القیامۃ قَالَ الْوَلِیْدُ بْنُ اَبِیْ الْوَلِیْدِ فَاَخْبَرَنِیْ عُقْبَۃُ اَنَّ شُفَیًّا ھُوَ الَّذِیْ دَخَلَ عَلٰ مُعَاوِیَۃَ فَاَخْبَرَہُ بِھٰذَا الْخَبَرِ قَالَ اَبُوْ عُثْمَانَ الْوَلِیْدُ وَحَدَّثَنِیْ الْعَلَاءُ بْنُ اَبِیْ حَکِیمِ اَنَّہٗ کَانَ سَیَّافًا لِمُعَاوِیَۃَ قَالَ فَدَخَلَ عَلَیْہِ رَجُلٌ فِحَدَّثَہٗ بِھٰذَا عَنْ اَبِیْ ھُرَیْرَۃَ فقَالَ مُعَاوِیَۃُ قَدْ فُعِلَ بِھٰؤُلَاءِ مِثْلُ ھٰذَا فَکَیْفَ بِمَنْ بَقِیَ مِنَ النَّاسِ ثُمَّ بَکَی مُعَاوِیَۃُ بُکَاءً شَدِیدًا حَتّٰی ظَنَنَّا اَنَّہٗ ھَالِکٌ وَقُلْنَا قَدْ جاءَ نَا ھٰذَا الرَّجُلُ بِشَرِّ ثُمَّ اَفَاقَ مُعَاوِیَۃُ وَمَسَحَ عَنْ وَجْھِہٖ فقَالَ صَدَقَ اللہُ وَرَسُوْلُہُ (مَنْ کَانَ یُرِیْدَ الْحَیَاۃَ الدُّنْیَا وَزِینَتَھَا نُوَفِّ اِلَیْھِمْ اَعْمَالِھُمْ فِیْھَا وَھُمْ فِیْھَا لَا یُبْخَسُوْنَ اُولَئِکَ الَّذِیْنَ لَیْسَ لَھُمْ فِی الْاٰخِرَۃِ اِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِیْھَا وَبَاطِلٌ مَا کَانُوْا یَعْمَلُوْنَ) (ھود:16،15) قَالَ اَبُوْ حَاتِمٍ رَضِیَ اللہُ عَنْہُ اَلْفَاظُ الْوَعِیْدِ فِی الْکِتَابِ وَالسُّنَنِ کُلُّھَا مَقْرُوْنَۃٌ بِشَرْطٍ وَھُوَ اِلَّا اَنْ یَّتَفَضَّلَ اللہُ جَلَّ وَعَلَا عَلٰی مُرْتَکِبِ تِلْکَ الْخِصَالِ بِالْعَفْوِ وَغُفْرَانِ تِلْکَ الْخِصَالِ دُوْنَ الْعُقُوْبِہِ عَلَیْھَا وَکُلُّ مَافِی الْکِتَابِ وَالسُّنَنِ مِنْ اَلْفَاظِ الْوَعْدِمِقْرُوْنَۃٌ بِشَرْطٍ وَھُوَ اِلَّا اَنْ یَّرْتَکِبَ عَامِلُھَا مَا یَسْتَوْجِبُ بِہِ الْعُقُوْبَۃَ عَلٰی ذٰلِکَ الْفِعْلِ حَتّٰی یُعَاقَبَ اِنْ لَمْ یَتَضَّلَ عَلَیْہِ بِالْعَفْوِ ثُمَّ یُعْطَی ذٰلِکَ الثَّوَابَ الَّذِیْ وُعِدَ بِہٖ مِنْ اَجْلِ ذٰلِکَ الْفِعْلِ۔(109:2)
صیح ابن حبان · Hadith 408
Translated by Dr. Muhammad Muhsin Khan · Reviewed by Islamic University of Madinah · Published March 2020