5538 حدثنا محمد بن النعمان السقطي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح يعني ابن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا سيدنا يا رسول الله جد بن قيس قال بم سودتموه قالوا بأنه أكثرنا مالا وإنا على ذلك لنزنه بالبخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأي داء أدوى من البخل ليس ذاك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قال سيدكم بشر بن البراء قال كعب البراء بن معرور أول من استقبل القبلة حيا وعند حضرة وفاته قبل أن يوجهها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يستقبل بيت المقدس وهو بمكة فأطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حضرته الوفاة فأمر أهله أن يوجهوه قبل المسجد الحرام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة @ 152 @ صفحة فارغة @ 153 @ صفحة فارغة @ 154 @ قال أبو جعفر وكان في هذا الحديث أمر البراء أن يوجهه قبل المسجد الحرام عند موته وأنه أول من استقبل القبلة حيا وعند وفاته وتناهى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكاره عليه ذلك التوجه فقال قائل وفي ذلك ما قد دل على صحة ما يقول الذين يقولون في استقبال القبلة عند الموت أنه كما يستقبل الصلاة وأما أبو حنيفة وأصحابه فكانوا يذهبون إلى أن استقبال القبلة عند الموت فهي استقبالها بخلاف ذلك وهو استقبالها والمستقبل لها على جنبه كما يستقبل القبلة في لحده فقال هذا القائل فقد دل هذا الحديث على ما قال مخالفوهم مما ذكرناه عنهم لأنه ذكر في حديث كعب الذي رويته استقبال القبلة @ 155 @ للصلاة وعند الموت ذكرا واحدا فكان ذلك دليلا على استواء كيفيتهما فكان جوابنا له في ذلك أنه ليس في الحديث ما يدل على ما تأوله عليه لأن الذي فيه إنما هو ذكر استقبال الكعبة في الشيئين المذكورين فيه وقد يجوز أن يكون استقبل بكل واحد منهما كما يجب استقبالها به وإن كانا مختلفين فيه كيفيتهما ولما وقع في استقبال القبلة عند الموت هذا الاختلاف نظرنا في ذلك وهل هناك شيء مما يقضى بين المختلفين فيه ويوضح عن الأولى منه فوجدنا ما يجب أن يستقبل بالميت في قبره للقبلة هو استقباله إياها على جنبه وهو سبب من أسباب الموت فكان في القياس استقباله لها عند حضور الموت إياه يكون كذلك ويكون على جنبه لا على ظهره حتى تكون أسباب الموت يوافق بعضها بعضا ويكون بكليتها خلاف أسباب الحياة فهذا هو القول عندنا في هذا الباب والله الموفق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 5538