5447 وكذلك حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا أبو الأشعث @ 55 @ حدثنا يزيد بن زريع عن أيوب عن نافع عن ابن عمر بهذه الألفاظ أيضا فكان منه صلى الله عليه وسلم جوابا له ما في حديثه هذا وكان ما في حديث ابن عباس الذي ذكره عنه كما ذكرناه عنه في هذا الباب كان منه بعرفة وهو يخطب الناس بها فاحتمل أن يكون كان ذلك منه صلى الله عليه وسلم مطلقا بلا وصف منه للخفاف بما وصفها به في حديث ابن عمر الخفاف لعلمه أنهم قد علموا بما كان منه في حديث ابن عمر الخفاف التي أطلق لبسها في الإحرام أي خفاف هي فغني بذلك عن وصفها لهم في خطبته عليهم بذلك بعرفة وكان ذلك مثل قوله عز وجل في آية الدين في وصف الشهود بالرضا في الشهادة بقوله " ممن ترضون من الشهداء " البقرة 282 ثم ذكر الشهداء في آي سوى هذه الآية في كتابه منها قوله عز وجل " لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء " النور 13 فلم يصفهم بما وصفهم بمثله في آية الدين لأن الذي وصفهم به في آية الدين يغني عن ذلك ويعقلون به أن الشهود المذكورين في هذه الآية هم الشهود المذكورون في آية الدين فكان مثل ذلك الخفاف المذكورة في حديث ابن عباس المطلقة بلا وصف هي الخفاف الموصوفة في حديث ابن عمر بما وصف به فيه وغني بذلك عن وصفها في حديث ابن عباس وكان حديث جابر إن كان @ 56 @ عن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة كان الكلام فيه كالكلام في حديث ابن عباس وكان ذلك أولى ما حمل عليه ليوافق حديث ابن عمر ولا يخالفه وبالله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 5447