5328 وحدثنا أبو أمية قال حدثنا محمد بن بكير قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا داود عن أبي نضرة @ 359 @ عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبته أما بعد ويدخل في هذا الباب أيضا ما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبة الحاجة من ذكره فيها أما بعد فيما تقدم منا في كتابنا هذا فقال قائل ما المراد بأما بعد في هذه الآثار ومما يستعمل في الكلام ابتداء مما لم يتقدمها شيء يكون بعدا له فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل أن العرب تستعمل في كلامها الإيجاز والإشارات إلى المعاني التي يريدونها بالكلام الذي يحاولون الكلام به لعلمهم بعلم من يخاطبونه بما يخاطبونه به فكان قولهم أما بعد مما يبتدؤون به كلامهم يريدون به معنى محذوفا كان ذلك الكلام من أجله فعاد مبنيا عليه ومن ذلك أن ابتدؤوا ما أرادوا من ذلك بحمد الله عز وجل وبتسميته وعلى ذلك جرت الكتب بعدهم فكن معنى أما بعد أي أما بعد الذي كان منهم من التسمية والتحميد فإن كذا وكذا ثم يذكرون الذي يريدونه مع حذفهم ذكر ما أرادوه والدليل على ذلك رفعهم بعد إذ كان المضاف والمضاف إليه كالشيء الواحد وكانوا لو جاؤوا به بتمامه لقالوا أما @ 360 @ بعد كتابنا هذا فيأتون ببعد منصوبة لأنها صفة ثم يقولون فقد كان كذا وكذا فلما حذفوا ذلك رفعوا بعد وهو الذي يسميه اللغويون غاية ومنه قوله الله عز وجل " لله الأمر من قبل ومن بعد " الروم 4 أي من قبل كل شيء ومن بعد كل شيء لما هو مضاف إلى بعد فما حذف ذكره رفع قبل و بعد على الغاية ومن ذلك قالوا أعطيك درهما لا غير فيرفعون غير ولو جاؤوا بتمام الكلام لنصبوا غير فقالوا أعطيتك درهما لا غيره وبالله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 5328