4802 فوجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا أبو اليمان قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني عمارة بن خزيمة الأنصاري أن عمه حدثه وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابي فاستتبعه ليقضيه ثمن فرسه فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي وأبطأ الأعرابي فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم على ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي صلى الله عليه وسلم فنادى الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه وإلا بعته فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي فقال أوليس قد ابتعته منك فقال الأعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلى قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم والأعرابي وهما يتراجعان وطفق الأعرابي يقول هلم شهيدا يشهد أني قد بايعتك فمر رجل من المسلمين فقال الأعرابي ويلك إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يقول @ 293 @ إلا حقا حتى جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم ومراجعة الأعرابي وهو يقول هلم شهيدا يشهد لك أني قد بايعتك فقال خزيمة أنا أشهد أنك قد بايعته فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة شهادة رجلين قال فكان في هذا الحديث من شهادة خزيمة على الأعرابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند حاجته إلى الشهادة له على ما جحده إياه الأعرابي بأن شهد له على بيعه إياه لا على أن شهد له بشهادة الله عز وجل على بيعه إياه فاستحق بذلك الشرف والرتبة التي خصه الله بهما فدل ذلك أن الشهادات كلها عند الحكام على الحقوق كذلك لا على ما كان سوار ذهب إليه فيه ثم وجدنا ما هو أعلى من هذا وهو ما ذكره الله في كتابه في آية اللعان من قوله عز وجل " فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله " النور 6 ولم يقل شهادة أحدهم بشهادة الله عز وجل بما يشهد به في اللعان وفي ذلك دليل على كيفية الشهادات على الحقوق @ 294 @ أنها كما ذكرنا لا على ما كان سوار كلف شعبة في شهادته عنده وفي ذلك معنى يجب أن يوقف عليه وهو أن الله عز وجل يعلم حقائق الأشياء التي لا يعلمها خلقه وكان قد يجوز أن يشهد الرجل للرجل على وجوب حق له عليه ثم يبرأ إليه منه ويعلم الله ذلك منه ويخفى على المخلوقين فيسع من كان علم وجوب الحق في البدء أن يشهد بوجوبه لمدعيه على المدعى عليه والله يشهد فيه بخلاف ذلك مما قد أخفاه على خلقه وفيما ذكرنا ما قد دل على ما وصفنا مما بيناه في هذا الباب والله نسأله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 4802