3938 وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن مناة كانت على ساحل البحر وحولها الفروث والدماء @ 88 @ يذبح بها المشركون فقالت الأنصار يا رسول الله إنا إذا كنا أحرمنا في الجاهلية لم يحل لنا في ديننا أن نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله عز وجل " إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما " قال عروة أما أنا فما أبالي أن لا أطوف بين الصفا والمروة قالت عائشة لم يا ابن أختي قال لأن الله عز وجل يقول " فلا جناح عليه أن يطوف بهما " قالت عائشة لو كانت كما تقول لكان فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما قالت عائشة وما تمت حجة أحد ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة @ 89 @ قال أبو جعفر ففي هذه الآثار أن السبب الذي فيه نزلت فيه هذه الآية هو لتحرج الأنصار من الطواف بين الصفا والمروة للسبب المذكور في هذا الحديث وأن الله عز وجل أنزل هذه الآية فأعلمهم بها أن لا جناح عليهم في الطواف بينهما فأعلمهم فيها أنهما من شعائر الله عز وجل وقد ذكر شعائره في غيرها قوله عز وجل " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " الحج 32 وقد كان في حديث هشام عن عروة عن عائشة من قولها ولعمري ما تمت حجة أحد ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة ومثل هذا لا يقال بالرأي فعقلنا بذلك أنها لم تقله إلا توقيفا والتوقيف لا يكون إلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل أما ما حكيتموه عن عائشة من قولها لعروة لو كانت كما تقول لكانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما وقد كان عبد الله بن عباس يقرؤها كذلك وذكر ما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا حجاج بن إبراهيم قال حدثنا عيسى بن يونس عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء @ 90 @ عن ابن عباس أنه كان يقرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في حديث ابن عباس من التلاوة قد يجوز أن يكون معناه يرجع إلى ما في حديث عائشة منها ويكون قوله عز وجل أن لا يطوف بهما في قراءة ابن عباس على الصلة كما قال عز وجل " لئلا يعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء " الحديد 29 بمعنى ليعلم أهل الكتاب أن لا يقدرون على شيء وكما قال عز وجل " وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون " الأنبياء 95 بمعنى أنهم يرجعون وكقوله عز وجل " ما منعك أن لا تسجد " الأعراف 12 بمعنى ما منعك أن تسجد فيكون مثل ذلك إن كانت القراءة كما روي عن ابن عباس فيها أن لا يطوف بهما بمعنى أن يطوف بهما على ما في قراءة غيره وهي القراءة التي قامت بها الحجة التي تضمنتها مصاحفنا @ 91 @ وقد روي عن أنس بن مالك في تلاوة هذا الحرف مثل الذي روي فيه عن عائشة

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 3938