3860 كما حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة أن عائشة رضي الله عنها أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة إلى الحج وتمتع الناس به بمثل الذي أخبرني به سالم بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حديثه الذي ذكرناه في ذلك فيما تقدم منا في هذا الباب وإذا كان فيها متمتعا كان طوافه لعمرته إنما يكون عند قدومه وطوافه الذي يكون منه بعد أن يرجع من منى إنما يكون لحجته دون عمرته فاحتمل بذلك أن يكون قول عائشة فإنما طافوا لهما طوافا واحدا أي طوافا واحدا للإحرام الذي كانوا فيه كان ذلك الطواف للحجة لا للعمرة ومما قد حقق أن الطواف للقارن طوافان أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته تلك ومذهبه في طواف القارن أنه طوافان كما حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم أو مالك بن الحارث عن أبي نصر قال أهللت بالحج فأدركت عليا فقلت له إني @ 475 @ أهللت بالحج فأستطيع أن أضيف إليه عمرة قال لا لو كنت أهللت بالعمرة ثم أردت أن تضم إليها الحج ضممته قال قلت له كيف أصنع إذا أردت ذلك قال تصب عليك إداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحدة منها طوافا وكما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة قال أخبرني منصور عن مالك بن الحارث عن أبي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه مثله قال أبو داود قال قيس قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد @ 476 @ فقال ما كنت أفتي الناس إلا بطواف واحد فأما الآن فلا وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا أبو عوانة عن سليمان يعني الأعمش عن إبراهيم بإسناده مثله وكما حدثنا محمد قال حدثنا حجاج قال حدثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عن مالك عن أبي نصر مثله قال منصور فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنت لأفتي الناس إلا بطواف واحد فأما الآن فلا وكما حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي قال حدثنا الخصيب قال حدثنا يزيد بن عطاء عن الأعمش عن إبراهيم ومالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن أذينة قال سألت عليا رضي الله عنه ثم ذكر مثله @ 477 @ قال فعقلنا بذلك أن أبا نصر هذا هو عبد الرحمن بن أذينة فاستحال أن يكون علي يأمر بخلاف ما فعلوه مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن ابن مسعود مثل ذلك وقد كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجته كما حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد بن مالك عن علي وعبد الله قالا القارن يطوف طوافين ويسعى سعيين @ 478 @ قال أبو جعفر وإذا كان لا طواف للعمرة إلا طواف القدوم وطواف الحجة للقدوم ليس بالطواف لها بعد الرجوع من منى لأن الطواف لها بعد الرجوع من منى هو الفرض والطواف للعمرة الذي هو الفرض فيها هو الطواف عند القدوم فكان موضعهما مختلفا عقلنا بذلك أن من جمع الحج والعمرة قد جمع إحرامين الطواف لكل واحد منهما في وقت غير الوقت الذي يكون فيه الطواف الآخر منهما فعقلنا بذلك أنهما طوافان لا طواف واحد وبالله عز وجل التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 3860