حدثنا مصعب قال ثنا أبي قال ثنا الدراوردي عن عبد المجيد بن سهيل عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة وعن أبي سعيد الخدري مثله قال أبو جعفر هكذا هو في كتاب مصعب الذي أخبرنا أنه أصل أبيه عن عبد المجيد بن سهيل عن أبي صالح وهذا خلاف ما ذكرناه من حديث يحيى بن عثمان عن نعيم عن الدراوردي لأنه جعل مكان عبد المجيد أبا سهيل والذي قال مصعب في هذا هو الصواب عندنا والله أعلم فكان في هذه الآثار رد رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم الميزان في دخول الربا في الأشياء الموزونة به كدخولها في المكيال في الأشياء المكيلات به ولم يقصد في ذلك إلى مأكول ولا إلى مشروب دون ما سواهما مما لا يؤكل ولا يشرب فكان ظاهر ذلك يوجب ما قال الذين يقولون لا يجوز الحديد بالحديد ولا النحاس بالنحاس ولا الرصاص بالرصاص إلا مثلا بمثل وزنا بوزن وأن هذه الأشياء لما كانت موزونة في دخول الربا إياها كالذهب والفضة في دخول الربا إياهما وكالأشياء المكيلات من التمر والحنطة والشعير في دخول الربا إياهما كما يقوله أبو حنيفة وأصحابه في ذلك وذلك بخلاف ما قال أهل المدينة فيه وحملهم ذلك على الأشياء المكيلات مما يؤكل ومما يشرب خاصة دون ما لا يؤكل وما لا يشرب فقال قائل ممن ذهب إلى ما يقوله أهل المدينة في ذلك إن @ 338 @ سعيد بن المسيب قد ذهب في هذا المعنى إلى ما ذهبنا إليه فيه وإلى خلاف ما ذهب الآخرون إليه فيه وذكر ما قد حدثنا يونس قال أنبأ ابن وهب أن مالكا أخبره عن أبي الزناد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول لا ربا إلا في ذهب أو فضة أو فيما يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب وقال فإلى قول من خالفتم قول سعيد هذا فقيل له إلى قول عمار بن ياسر الذي يخالفه فقوله في ذلك أعلى من قول سعيد والذي يروى عن عمار في ذلك ما قد حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا موسى بن هارون البردي قال ثنا يحيى بن سعيد القطان عن صدقة بن المثنى عن جده رياح بن الحارث قال قال عمار بن ياسر رضي الله عنه العبد خير من العبدين والأمة خير من الأمتين والبعير خير من البعيرين والثور خير من الثورين فما كان يدا بيد فلا بأس إنما الربا في النساء لا ما كيل أو وزن @ 339 @ وما قد حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا عيسى بن يونس عن صدقة بن المثنى عن رياح بن الحارث عن عمار بن ياسر مثله إلا أنه لم يقل والثور خير من الثورين وقال مكان ذلك والثوب خير من الثوبين قال أبو جعفر فلما كان أوكد الأشياء في دخول الربا عليها الذهب والفضة وليسا بمأكولين ولا مشروبين عقلنا بذلك أن العلة التي لها دخول الربا إلى الوزن فيما يوزن والكيل فيما يكال مأكولا كان ذلك أو مشروبا أو غير مأكول أو مشروب والله نسأله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 1300