ووجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قد حدثنا قال حدثنا عمي ثم ذكر بإسناده مثله وبما أضافه إلى مالك فيه مثله فوقفنا بذلك على أن ذكر نزول هذه الآية في هذا الحديث ليس من كلام النبي عليه السلام ولا من كلام سعد وإنما هو من كلام مالك فخرج بذلك أن يكون فيه حجة على الشعبي وسعيد بن جبير في إثبات نزول هذه الآية أنه كان في عبد الله بن سلام ثم تأملنا ما قد روي في نزولها سوى هذا الحديث فوجدنا بكار بن قتيبة قد حدثنا قال ثنا سليمان بن داود صاحب الطيالسة ثنا شعيب بن صفوان ثنا عبد الملك بن عمير أن الحجاج بن يوسف قال لمحمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام لله أبوك تعلم حديثا حدثه أبوك عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين قال أي حديث يرحمك الله فرب حديث حدث به قال حديث المصريين لما حاصروا عثمان رضي الله عنه قال قد علمت ذلك الحديث فحدثه به فكان فيه أنهم قالوا لعبد الله بن سلام لما حذرهم من قتل عثمان كذب اليهودي كذب اليهودي فقال كذبتم والله وأثمتم ما أنا @ 308 @ بيهودي وإني لأحد المؤمنين يعلم ذلك الله ورسوله والمؤمنون وقد أنزل الله تعالى في كتابه قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب والآية الأخرى قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم فكان ما في هذا الحديث من إخبار ابن سلام بنزول هاتين الآيتين فيه أولى وكان بما نزل فيه أعلم ولم نجد أحدا من القراء الذين أضيفت القراءة إليهم من الآية التي تلونا وهو قوله تعالى ومن عنده علم الكتاب إلا كذلك ولم نجد أحدا قرأها بالكسر إلا ابن عباس وابن جبير رضي الله عنهما وقد حدثنا ابن أبي عمران ثنا خلف قال قرأ الأعمش ومن عنده بنصب وعاصم وحمزة كمثله ونافع كمثله وابن كثير كمثله وأبو عمرو كمثله وقد ذكرنا فيما تقدم منا في كتابنا مخرج قراءة عاصم ورجوعها إلى علي وإلى ابن مسعود وإلى زيد بن ثابت رضي الله عنهم وقراءة نافع فقد كانت مأخوذة عن جماعة منهم أبو جعفر @ 309 @ يزيد بن القعقاع وكان أخذ أبي جعفر إياها من مولاه عبد الله بن عياش وكان أخذ عبد الله بن عياش إياها من أبي بن كعب كذلك حدثني روح بن الفرج عن أحمد بن صالح أنه سمعه يقول ذلك وقراءة حمزة مأخوذة فيما حدثني ابن أبي عمران مما سمعه من خلف البزار أنه قرأ القرآن على سليم بن عيسى عشر مرات وأن سليما حدثه أنه قرأه على حمزة وأن حمزة ذكر أنه قرأ القرآن على رجلين وهما الأعمش ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فما كان من قراءة ابن أبي ليلى فعلى حرف علي وما كان من قراءة الأعمش فعلى حرف ابن مسعود ومما أخذناه من قراءة حمزة عن غير ابن أبي عمران أن ابن أبي ليلى قرأ القرآن على أخيه عيسى بن عبد الرحمن وأن أخاه قرأه على أبيه وأن أباه قرأه على علي وأن الأعمش قرأه على يحيى بن وثاب وأن يحيى قرأه على عبيد بن نضيلة وأن عبيدا قرأه على علقمة بن قيس النخعي وأن علقمة قرأه على ابن مسعود رضي الله عنه
شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 334
Translated by Dr. Muhammad Muhsin Khan · Reviewed by Islamic University of Madinah · Published March 2020