كما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا روح عن هشام عن حفصة ابنة سيرين عن أبي العالية عن رجل من الأنصار قال خرجت من بيتي أريد النبي صلى الله عليه وسلم فإذا به قائم ورجل معه كل واحد منهما مقبل على صاحبه فظننت أن لهما حاجة فوالله لقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جعلت أرثي له من طول القيام فلما انصرف قلت يا نبي الله لقد قام بك الرجل حتى جعلت أرثي له من طول القيام قال وقد رأيته قلت نعم @ 223 @ قال وهل تدري من هذا قال لا قال ذلك جبرائيل صلى الله عليه وسلم ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ثم قال أما إنك لو سلمت عليه لرد عليك فتأملنا هذا الحديث لنقف على المعنى الذي به ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبرائيل صلى الله عليه وسلم سيورث به الجار فوجدنا الناس قد كانوا في أول الإسلام يتوارثون بالتبني فكان من تبنى رجلا ورثه دون الناس كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وكما تبنى الأسود الزهري المقداد بن عمرو وكما تبنى أبو حذيفة سالما ثم رد الله تعالى ذلك بقوله ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وبقوله عز وجل ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وكانوا يتوارثون أيضا بالحلف حتى رد الله تعالى ذلك بقوله ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم @ 224 @ فآتوهم نصيبهم فرد الله تعالى بذلك أمورهم إلى خلاف المواريث من النصرة والرفدة والوصية وقد ذكرنا ذلك عن ابن عباس فيما تقدم منا من كتابنا هذا فاحتمل أن يكون كان ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي كان الميراث يكون بالتبني وبما ذكرنا سواه فكان الجار قد وكد من أمره مع الجار ما هو فوق ذلك أو الحلف أو مثلهما فلم ينكر أن يكون كما كان الميراث يكون مع واحد منهما أن يكون ما هو مثلهما أو بما هو فوقهما فكان ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك قد كان في موضعه ثم نسخ الله عز وجل ذلك بما قد نسخه به فعقلنا بذلك أنه لو كان ما كان من جبرائيل عليه السلام من ذلك كان في الحال الثانية لم يكن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ذلك الظن والله نسأله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 2796