1028 - أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني ، نا أبو محمد محمد ابن علي بن محمد بن شريك الشافعي الخذاشاهي ، أنا عبد الله بن محمد ابن مسلم أبو بكر الجوربذي ، نا أحمد بن حرب ، نا أبو معاوية ، عن عاصم الأحول ، عن عكرمة. صفحة رقم 176 عن ابن عباس قال. سافر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سفرا ، فأقام تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ركعتين ، قال ابن عباس : فنحن نصلي فيما بيننا وبين مكة تسعة عشر ، ركعتين ركعتين ، فإذا أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعا. هذا حديث صحيح ، أخرجه محمد عن أحمد بن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عاصم الأحول. قال رحمه الله : واختلفت الرواية عن ابن عباس في مقام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمكة عام الفتح ، فروي عنه أنه أقام تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ، وروي أنه أقام سبعة عشر ، وروي أنه أقام خمسة عشر. وروي عن عمران بن الحصين قال : غزوت مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صفحة رقم 177 وشهدت الفتح ، فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين ، ويقول : يا أهل البلد صلوا أربعا ، فإنا سفر. قال رحمه الله : اختلف أهل العلم في مدة الإقامة التي تمنع القصر ، فذهب جماعة إلى أنه إذا نوى إقامة أربع في موضع يجب عليه الإتمام ، وهو قول عثمان ، وبه قال سعيد بن المسيب ، وإليه ذهب مالك ، والشافعي ، وأبو ثور ، واحتجوا بأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دخل مكة عام حجة الوداع يوم الأحد ، وخرج يوم الخميس إلى منى ، كل ذلك يقصر الصلاة ، قال الشافعي : لم يحسب اليوم الذي قدم فيه ، لأنه كان فيه سائرا ، ولا يوم التروية الذي خرج فيه سائرا. صفحة رقم 178 قال مالك : من قدم لهلال ذي الحجة ، وأهل بالحج ، فإنه يتم الصلاة حتى يخرج من مكة إلى منى فيقصر ، وذلك انه قد أجمع إقامة أكثر من أربع ليال. وأما أحمد ، فلم يحده بالأيام ، ولكن بعدد الصلوات ، فقال : إذا جمع المسافر لإحدى وعشرين صلاة مكتوبة قصر ، فإذا عزم على أن يقيم أكثر من ذلك أتم ، واحتج بأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قدم مكة لصبح رابعة من ذي الحجة ، وأقام الرابع والخامس والسادس والسابع ، وصلى الفجر بالأبطح يوم الثامن ، فكانت صلاته فيها إحدى وعشرين صلاة. قال أبو سليمان الخطابي : وهذا التحديد يرجع إلى قريب من قول مالك والشافعي ، إلا أنه رأى تحديده بالصلوات أحوط. هذا إذا أجمع الإقامة ، فأما إذا لم يجمع الإقامة ، فزاد مكثه على أربعة أيام وهو عازم على الخروج ، قال الشافعي : أتم ، إلا أن يكون في خوف أو حرب ، فيقصر ، قصر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عام الفتح لحرب هوازن سبع عشرة أو ثماني عشرة. فاعتمد الشافعي في ثماني عشرة على رواية عمران بن حصين في إقامة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمكة عام الفتح لسلامتها من الاختلاف ، وكثرة الاختلاف في رواية ابن عباس. وله قول آخر أن له القصر أبدا ما لم يجمع إقامة ، وهو قول أكثر صفحة رقم 179 أهل العلم. قال ابن عمر : أصلي صلاة المسافر ما لم يجمع مكثا ، واختاره المزني سواء كان محاربا أو لم يكن. قال أبو عيسى : هو إجماع. وروي عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أقام بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. وأقام ابن عمر بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة يقول : أخرج اليوم ، أخرج غدا. صفحة رقم 180 وقال نافع : أقام عبد الله بن عمر بمكة عشر ليال يقصر الصلاة إلا أن يصليها مع الإمام فيصليها بصلاته. وقال سفيان الثوري وأصحاب الرأي : إذا أجمع المسافر على إقامة خمس عشرة أتم ، ثم ذهبوا إلى إحدى الروايتين عن ابن عباس. وقال الأوزاعي : إذا أجمع على إقامة ثنتي عشرة أتم ، ويروي ذلك عن ابن عمر. وقال الحسن بن صالح بن حيي : إذا أقام صفحة رقم 181 عشرة أيام أتم ، لحديث أنس ، ويروى ذلك عن علي قال : من أقام عشرة أيام أتم الصلاة. وقال ربيعة قولا شاذا : إن من أقام يوما وليلة أتم ، وذهب ابن عباس إلى أن المسافر إذا قدم على أهل أو ماشية أتم الصلاة ، وبه قال أحمد ، وهو أحد قولي الشافعي : إن المسافر إذا دخل بلدا له به أهل ، وإن كان مجتازا ، انقطعت رخصة السفر في حقه. وقال الحسن : إذا كان مع الملاح أهله لم يقصر الصلاة.

شرح السنة للبغوي · Hadith 1028