172 - أخبرنا الشيخ الإمام ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، نا الزهري ، أخبرني عباد بن تميم ، عن عمه عبد الله بن زيد ، قال : شكي إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الرجل يخيل إليه الشيء في الصلاة ، فقال : " لا ينفتل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد وغيره ، كل عن سفيان. وقوله : " حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا " معناه : حتى يتيقن الحدث لا أن سماع الصوت ، أو وجود الريح شرط ، فإنه قد يكون أصم صفحة رقم 354 لا يسمع الصوت ، ويكون أخثم لا يجد الريح ، وينتقض طهره إذا تيقن الحدث. قال رضي الله عنه : في الحديث دليل على أن الريح الخارجة من أحد السبيلين يوجب الضوء ، قال أصحاب الرأي : خروج الريح من القبل لا يوجب الوضوء. ويروى عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا وضوء إلا من صوت أو ريح ". وفي الحديث دليل على أن اليقين لا يزول بالشك في شيء من أمر الشرع ، وهو قول عامة أهل العلم ، فمن تيقن الطهارة ، وشك في الحدث جاز له أن يصلي ، ولو تيقن في الحدث وشك في الطهارة ، لم يجز له أن يصلي حتى يتوضأ ، ولو شك في نكاح امرأة ، لم تحل له ، ولو تيقن النكاح ، وشك في الطلاق ، كان على النكاح. وقال مالك : إن شك في الحدث ، لم يجز له أن يبتدئ الصلاة حتى يتوضأ ، فإن اعترض الشك في الصلاة مضى في صلاته. صفحة رقم 355 ويروى عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا كان أحدكم في المسجد ، فوجد ريحا بين أليتيه فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ". وسئل سليمان بن يسار عن البلل يجده ؟ فقال : انضح تحت ثوبك بالماء واله عنه. وسأل رجل سعيد بن المسيب ، فقال : إني لأجد البلل وأنا أصلي ، أفأنصرف ؟ فقال سعيد : لو سال على فخذي ما انصرفت حتى أقضي صلاتي. قال رضي الله عنه : هذا يشبه أن يكون منه على طريق المبالغة في دفع الشك عن القلب ، ورد الوسواس. وقال عبد الله بن المبارك : إذا شك في الحدث ، فإنه لا يجب عليه الوضوء حتى يستيقين استيقانا يقدر أن يحلف عليه.

شرح السنة للبغوي · Hadith 172