169 - قال الإمام الحسين بن مسعود : أنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي السامري ، أنا أبو مصعب عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار. عن عبد الله بن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أكل كتف شاة ، ثم صلى ولم يتوضأ. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف وأخرجه مسلم عن القعنبي ، كلاهما عن مالك. وعطاء بن يسار : كنيته : أبو محمد ، مولى ميمونة ، زوج النبي [ ] ، وأخوه سليمان بن يسار. وزيد بن أسلم : كنيته : أبو أسامة مولى عمر بن الخطاب. قال الشيخ الإمام : أكل ما مسته النار لا يوجب الوضوء ، وهو قول الخلفاء الراشدين ، وأكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم. صفحة رقم 348 وذهب بعضهم إلى إيجاب الوضوء منه ، كان عمر بن عبد العزيز يتوضأ من السكر ، واحتجوا بما روي عن أبي هريرة عن رسول الله [ ] أنه قال : " توضؤوا مما مست النار ولو من ثور أقط ". والثور : القطعة من الأقط ، وجمعه أثوار ، وهذا منسوخ عند عامة أهل العلم. وسئل جابر عن الوضوء مما مست النار ، قال : كنا لا نجد مثل ذلك إلا قليلا ، فإذا نحن وجدناه ، لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامنا ، ثم نصلي ولا نتوضأ. وروي عن جابر أنه قال : كان آخر الأمرين من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ترك الوضوء مما غيرت النار. وسئل ابن عمر عن الوضوء مما غيرت النار ، فقال : الوضوء مما خرج وليس مما دخل ، لأنه لا يدخل إلا طيبا ، ولا يخرج إلا خبيثا. صفحة رقم 349 وذهب جماعة من أهل الحديث إلى إيجاب الوضوء من أكل لحم الإبل خاصة ، وهو قول أحمد وإسحاق ، محتجين بما روي عن البراء بن عازب قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الوضوء من لحوم الإبل ، فقال : " توضؤوا منها ، وسئل عن لحوم الغنم ، فقال : " لا توضؤوا منها " وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل ، فقال : " لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين " وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم ، فقال : " صلوا فيها فإنها بركة ". صفحة رقم 350 وذهب عامة الفقهاء إلى أن أكل لحم الإبل لا يوجب الوضوء ، وتأولوا الحديث على غسل اليد والفم للنظافة ، كما روي أنه عليه السلام مضمض من اللبن ، وقال : " إن له دسما " وخص لحم الإبل به ، لشدة زهومته. قال الحسن : الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر ، وبعده ينفي اللمم والمراد منه : غسل اليدين. قال قتادة : من غسل يديه فقد توضأ.

شرح السنة للبغوي · Hadith 169