الأموال لابن زنجويه #2267
1841 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن الحجاج ، عن إبراهيم ، أن ابن مسعود ، قال : « لا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما ، أو قيمتها من الذهب »
إِبْرَاهِيمُ: ← الْحَجَّاجِ، ← هُشَيْمٌ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ
الأموال لابن زنجويه · كتاب الصدقة وأحكامها وسننها · Hadith 2267
الأموال لابن زنجويه #2268
1842 - أخبرنا حميد ثنا يحيى ، أنا هشيم ، عن حجاج ، عن الحكم ، عن علي قال : « لا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما أو قيمتها من الذهب »
عَلِيٍّ، ← الْحَكَمِ، ← حَجَّاجٌ: ← هُشَيْمٌ، ← يَحْيَى ← حُمَيْدٍ
الأموال لابن زنجويه · كتاب الصدقة وأحكامها وسننها · Hadith 2268
الأموال لابن زنجويه #2269
1843 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، عن سفيان قال : « لا يعطى من له خمسون درهما ، إلا أن يكون غارما (1) عليه دين قال : قلت له : أرأيت إن كان غارما عليه دين ؟ فقال : فأعطه ما عليه ، وأعطه بعد ذلك ، قلت لسفيان : كم الوقت عندك ؟ قال : نحو من خمسين درهما »
سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ
الأموال لابن زنجويه · كتاب الصدقة وأحكامها وسننها · Hadith 2269
الأموال لابن زنجويه #2270
قال حميد : ذهب ناس من أهل العلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه ، إلا جاءت شينا في وجهه » ، قالوا : يا رسول الله ، وما غناه ؟ قال : « خمسون درهما ، أو حسابها من الذهب » ، وبحديثي علي ، وعبد الله اللذين في صدر هذا الكتاب ، إلى أن قالوا : « لا يعطى من الزكاة من له خمسون درهما ، ولا يعطى منها أحد أكثر من خمسين » ، ولا يعجبنا قولهم هذا ، لأن حديثي علي وعبد الله ليسا بثابتين ، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو تشديد في المسألة ، ألا تسمع إلى قوله في أول الحديث : « لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه » ، فلما قيل له : ما غناه ؟ قال : « خمسون درهما أو حسابها من الذهب » ، وقال في حديث آخر : « من سأل وله أوقية فقد سأل الناس إلحافا » ، وقال في حديث ثالث : « من سأل الناس عن ظهر غنى ، فإنما يستكثر من جهنم » ، فقيل : وما ظهر الغنى ؟ قال : إذا كان عند أهله ما يغديهم أو يعشيهم ؟ وكل ذلك تشديد في المسألة وفي الخمسين والأوقية والغداء والعشاء ما ينبغي للعاقل أن يستغني به عن المسألة فلا يسأل ، فأما إذا أعطي من غير مسألة ، فلا بأس أن يأخذه ، وإن كان مالكا لخمسين ، لأن الغني من تجب عليه الزكاة ، والفقير من لا تجب عليه ، فإذا لم تجب على الرجل فإنها تجب له وأما قولهم : ولا يعطى منها أحد أكثر من خمسين ، فإن من قال هذا لزمه أن يقول : من لم يكن له شيء أعطي خمسين ، ومن كان له دون الخمسين أعطي تمام الخمسين ، وهذا قول لم يبلغنا أن أحدا قاله ولا يكلف سؤال مسكين عن ما عنده حتى يكمل له الخمسين أو المائتين ، بل كانوا يعطون المسكين ما بين العشرة إلى المائة ، ولا يسألون ، فهذا اختلافهم في الخمسين وذهب آخرون إلى أن قالوا : ما يعطى من الزكاة من له مائتا درهم ، ولا يزاد أحد على المائتين إلا درهما ؛ لأن المائتين تجب فيها الزكاة فأما قولهم : لا يعطى من له مائتا درهم ، فحسن عندنا لأن المائتين أدنى ما تجب فيه الزكاة ، وأما قولهم : لا يعطى منها أحد مائتين فلا يعجبنا لأنه لا تجب على صاحب المائتين زكاة حتى يحول عليه الحول وهي عنده ، ولعل الحول يحول وقد أنفقها كلها ، أو قضى بها دينا ، أو نكح بها امرأة ، والأصل في ذلك عندنا أن من لا تجب عليه زكاة في عين ، ولا حرث ، ولا ثمر ، ولا ماشية ، وأن يكفيه ما عنده وعياله ، فإنه يعطى من الزكاة وليس فيما يعطى المسكين الواحد من الزكاة حد محدود ، ولكنه إلى رأي المعطي ، وكانوا يستحبون أن يغنوا «
حُمَيْدٍ
الأموال لابن زنجويه · كتاب الصدقة وأحكامها وسننها · Hadith 2270
