Al Amwal Ibn Zanjoya

1788 - أخبرنا حميد ثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الحجاج ، عن الحكم ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر على الصدقة ، فأتى العباس يسأله صدقة ماله ، فقال : قد عجلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة سنتين ، فتجهم (1) له عمر وأغلظ عليه ، فرافعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « صدق يا عمر ، قد تعجلنا منه صدقة سنتين » __________ (1) التجهم : الغلظة والعبوس

الْحَكَمِ، ← الْحَجَّاجِ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حُمَيْدٍ

1789 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن منصور ، عن الحكم ، عن الحسن بن مسلم قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة ، فأتى على العباس يأخذ صدقة ماله ، فتجهمه (1) العباس ، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « يا عمر ، أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه ، تعجلنا صدقة العباس العام عام الأول » __________ (1) يتجهمني : يَلْقاني بالغِلْظة والوجه الكريه

الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← الْحَكَمِ، ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1790 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن سالم الأفطس قال : سألني مروان بن محمد عن تعجيل الزكاة ، إذا رأى لها موضعا قبل أن تحل ، فسألت سعيد بن جبير عن ذلك : « فلم ير به بأسا » .

سَالِمٍ الأَفْطَسِ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عمرو ، عن الحسن ، مثل قول سعيد بن جبير

الْحَسَنُ، ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

1791 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا حماد بن زيد ، عن حفص ، عن الحسن قال : لا بأس أن يعجل الرجل زكاته ثلاثة أعوام

الْحَسَنُ، ← حَفْصٌ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1792 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أنا جرير ، عن مغيرة ، عن حماد ، عن إبراهيم قال : « لا بأس أن تعجل زكاة مالك وتحتسب بها »

إِبْرَاهِيمُ: ← حَمَّادٍ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1793 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن : « أنه كان لا يرى بأسا أن يخرج الرجل زكاته قبل حلها ، قال : وسألت قتادة ، فلم ير به بأسا أن يخرجها قبل حلها بشهر أو شهرين ، غير أن زكاته في الشهر الذي كان يزكي فيه »

الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1794 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري : « في الرجل يقدم زكاته قبل السنة بأشهر ، أيجزئ ذلك عنه ؟ قال : نعم ، وقد أحسن »

الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1795 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن ابن عون ، عن ابن سيرين قال : « ولم يعجلها » ؟ قال سفيان : كأنه كره ذلك قال سفيان : وقول ابن سيرين أحب إلي

ابْنِ سِيرِينَ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو أحمد : لا بأس بتعجيل الزكاة قبل حلها ، وتقديم صدقة الفطر قبل يوم الفطر ، وتكفير اليمين قبل الحنث وبعد الحنث ، وقد شبه ناس ذلك بالصلاة والصيام فقالوا : لا يجوز له أن يعجلها ، كما لا يجوز له أن يصلي صلاة قبل دخول وقتها ، ولا يجوز له أن يصوم رمضان قبل دخوله - فخالفوا الآثار وغلطوا في القياس ، فلا يجوز تشبيه الزكاة بالصلاة لاختلاف حاليهما ؛ لأن الله تعالى اختار مواقيت الصلاة على ما سواها من الأوقات ، وجعلها أمرا عاما ، وحقا لازما واجبا ، على شاهد الناس وغائبهم ، وصحيحهم وسقيمهم ، وذكرهم وأنثاهم ، وحرهم ومملوكهم ، وكذلك الصيام اختار له شهر رمضان على ما سواه من الشهور ، وكذلك الحج اختار له أيام الحج ، فلا يجوز لأحد أن يقدم صلاة قبل دخول وقتها ، ولا يصوم رمضان قبل دخوله ، ولا يجوز أن يحج إلا في أيام الحج ، ولا أن يجمع إلا في وقت الجمعة ومع الإمام ؛ لأنها إنما هي فرائض على الأبدان ، ولها أوقات لا تزول ، وليست من حقوق الناس وزكوات الناس وكفارات أيمانهم وذنوبهم ، إنما هي حقوق تجب لبعضهم في مال بعض لآجال مختلفة وأوقات شتى ، فإذا أدوها قبل وجوبها عليهم فقد أحسنوا وزادوا ؛ لأنه يمكن أن يعجل الرجل زكاة ماله ، أو صدقة فطره ، أو كفارة يمينه ، قبل وجوبها عليه ثم يموت قبل محل زكاته ، وقبل الفطر ، وقبل الحنث ، فيكون متطوعا بذلك كالذي يكون عليه الدين إلى أجل فيؤديه قبل محله عليه

أَبُو أَحْمَدَ