Al Amwal Ibn Zanjoya

1370 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن الأزهر بن عبد الله بن جميع الهوزني قال : « أدركت النساء الأول يزكين مهورهن على أزواجهن وحليهن »

الأزهر بن عبد الله بن جميع الهوزني ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1371 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن يوسف ، أنا يحيى بن حمزة ، حدثني أبو معبد ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول قال : « لا زكاة في ثمن دار ، ولا مهر امرأة حتى يقبضه ، إلا أن تكون دارا اشتريت للتجارة »

مَكْحُولٌ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← أَبُو مَعْبَدٍ، ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

1372 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا يحيى بن حمزة ، قال : قال العلاء بن الحارث : « مهور النساء دين يصنع به كما يصنع صاحب الدين »

يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

1373 - حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : وقد ذكرنا ما في زكاة الديون إذا كانت للرجل ، فأما إذا كانت عليه ، قال : فإن إبراهيم بن سعد ثنا ، عن ابن شهاب ، عن السائب بن يزيد قال : سمعت عثمان بن عفان يقول : « هذا شهر زكاتكم ، فمن كان عليه دين فليؤده ، حتى تخرجوا زكاة أموالكم ، ومن لم يكن عنده لم يطلب منه حتى يأتي به تطوعا ، ومن أخذ منه ولم يؤخذ منه حتى يأتي هذا الشهر من قابل » قال إبراهيم : أراه يعني شهر رمضان

حُمَيْدٍ

1374 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن ابن شهاب ، عن السائب بن يزيد ، أن عثمان بن عفان كان يقول : « هذا شهر زكاتكم ، فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى تحصل أموالكم فتؤدوا منها الزكاة »

السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1375 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، ومطرف ، عن مالك بن أنس ، عن يزيد بن خصيفة ، أنه سأل سليمان بن يسار : « عن رجل ، له مال وعليه دين مثله ، أعليه زكاة ؟ فقال : لا »

يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ1 ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابن أبي أويس ومطرف ← حُمَيْدٍ

1376 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن شريك ، عن المغيرة ، عن فضيل ، عن الشعبي ، وعن إبراهيم قالا : « إذا كان عليك دين ولك مال ، فاحسب دينك منه ، فإنما زكاته على صاحب الدين »

إِبْرَاهِيمُ: ← الشَّعْبِيِّ ← فُضَيْلٌ، ← الْمُغِيرَةِ، ← شَرِيكٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1377 - أنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد قال : ثنا شريك ، عن ليث ، عن طاوس قال : « إذا كان لك دين وعليك دين مثله ، فلا زكاة عليك »

طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← شَرِيكٌ، ← يحيى بن عبد الحميد ← حُمَيْدٍ

1378 - حدثنا حميد ثنا علي ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « إذا كان عليه ألف درهم ، وعنده ألف درهم عروض وخادم ليست للتجارة ، فليس عليه زكاة الألف لدينه » .

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيٍّ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقال مالك والليث في رجل له ألف درهم ، وعليه ألف ، وعنده عروض بألف درهم ، قال أحدهما : لا زكاة عليه في تلك الألف التي عنده ، وقال الآخر : عليه فيها الزكاة . حدثنا حميد قال أبو عبيد : يذهب الذي لم ير عليه الزكاة إلى أن جعل الألف العين بالدين ، ولم يحتسب بالعروض ، يقول : لأنها ليست مما يجب على الناس فيه زكاة في الأصل ويذهب الآخر إلى أنها وإن كانت كذلك فإنها مال من ماله يملكه ، فجعلها مكان دينه ، ورأى عليه زكاة الألف قال : وهذا الذي عندي هو القول ، لأنه الساعة مالك لزيادة الألف عين على مبلغ دينه ، ألا ترى أنه لو لم تكن الألف كان لغريمه أن يأخذه بالدين حتى تباع العروض له ؟ وقد زعم بعض من يسقط الزكاة عن الدين ، أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سن الزكاة في العين من المواشي دون الدين ، قال : وكانت الإبل تكون ديونا مثل الديات والأسلاف ، فلم تكن تؤخذ زكاتها ، قال : فكذلك الصامت ، ولا زكاة في الدين منه .

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : أما ما ذكر في الماشية ، أن الصدقة لم تكن تؤخذ من ديونها ، فهو كما قال ، ولم يتنازع المسلمون في ذلك قط ، ولكن هذا نسي ما يدخل عليه ، أنه جعل الدين الصامت قياسا على الحيوان ، وقد فرقت السنة بينهما ، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث مصدقيه إلى الماشية ، فيأخذونها من أربابها بالكره منهم والرضا ؟ وكذلك كانت الأئمة بعده ، وعلى منع صدقة الماشية قاتلهم أبو بكر الصديق ، ولم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من بعده ، أنهم استكرهوا الناس على صدقة الصامت ، إلا أن يأتوا بها غير مكرهين ، إنما هي أماناتهم يؤدونها أمانة حكم ، وهي فيما بينهم ، وعليهم فيها أداة العين والدين ، لأنها ملك أيمانهم ، وهم مؤتمنون عليها وأما الماشية ، فإنه حكم يحكم بها عليهم ، وإنما تقع الأحكام بين الناس على الأموال الظاهرة ، وهي فيما بينهم وبين الله على الظاهرة والباطنة جميعا ، فأي الحكمين أشد تباينا مما بين هذين الأمرين ؟ ومما يفرق بينهما أيضا ، أن رجلا لو مر بماله الصامت على عاشر فقال : ليس هو لي ، أو : قد أديت زكاته ، كان مصدقا على ذلك ، ولو أن رب الماشية قال للمصدق : قد أديت صدقة ماشيتي ، كان له أن لا يصدقه ، وأن يأخذ منه الصدقة ، في أشباه لهذا كثير

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ