Al Amwal Ibn Zanjoya

1153 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، وسفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن رجل ، عن معاذ ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لا تأخذ من الأوقاص شيئا » يعني ما بين الثلاثين والأربعين والخمسين

مُعَاذٌ، ← رَجُلٍ ← الْحَكَمِ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← علي بن الحسن وسفيان بن عبد الملك ← حُمَيْدٍ

1154 - حدثنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن فراس ، عن الشعبي ، قال : « ليس فيما بين الثلاثين إلى الأربعين زكاة ، ولا فيما بين الخمسين إلى الستين زكاة . قال : وهي الأوقاص (1) » قال : وقال حماد : في الأوقاص بالحساب ، قال : سبعين ، ولا يعجبنا قول حماد __________ (1) الوقْص : بالسكون كسر العنق والرقبة والوَقَصُ بالتحريك : ما بَيْن الفَرِيضَتَيْن، كالزِّيادة على الخَمْس من الإبل إلى التِّسْع، وعلى العَشْر إلى أرْبَعَ عَشرة والجَمع : أوْقاصٌ.

الشَّعْبِيِّ ← فِرَاسٍ، ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سفيان بن عبد الملك وعلي ← حُمَيْدٍ

1155 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، أن عمر بن عبد العزيز ، كتب « أن ليس ، في الأوقاص (1) شيء » __________ (1) الوقْص : بالسكون كسر العنق والرقبة والوَقَصُ بالتحريك : ما بَيْن الفَرِيضَتَيْن، كالزِّيادة على الخَمْس من الإبل إلى التِّسْع، وعلى العَشْر إلى أرْبَعَ عَشرة والجَمع : أوْقاصٌ.

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1156 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا زهير ، عن داود ، قال : سألت عامرا عن الأشناق فقال : « ليس فيها شيء حتى تبلغ الفريضة » .

دَاوُدَ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : والأوقاص ما بين الفريضتين وهو على التفسير الذي في حديث ابن لهيعة الأول ، كذلك الأشناق في الإبل ، وليس يؤخذ في صدقة البقر غير السنين : التبيع والمسنة

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

1157 - أنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، قال : « التبيع الذي قد استوى قرناه وأذناه ، والمسنة : الثنية (1) فما زاد .

الشَّعْبِيِّ ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وفي الحديث معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : » التبيع جذع أو جذعة « فالتفسير في الحديث هكذا ، وأما أهل العربية فيقولون : التبيع ليس بسن ، ولكنه لما بلغ من السن ما يقوى على اتباع أمه سمي بذلك تبيعا ، وهذا ليس بمخالف للحديث ؛ لأنه لا يكاد يكون هذا منه ، إلا بعد الأجذاع ، كما أن الفصيل من الإبل ليس بسن ، ولكنه سمي فصيلا ، لأنه فصل عن أمه في الرضاع وقد قال بعض أصحاب الرأي : إن البقر لا أوقاص لها ، وإنها إذا زادت على ثلاثين واحدة ، أخذ منها بحساب ذلك ، قال : وكذلك كلما زادت ، وكان يقول فيما زادت على المائتين من الدراهم : إنه لا شيء فيه حتى تبلغ أربعين ، وكذلك ما زاد من الدنانير على عشرين حتى تبلغ أربعة وعشرين ، فجعل الأوقاص في الذهب والورق وأسقطها من البقر وإنما جاءت السنة بالأوقاص في البقر ، وإسقاطها من الذهب والورق ، فخالفها في الأمرين جميعا

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

1158 - حدثنا حميد ثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الحجاج ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال : « ليس في البقر العوامل صدقة »

عَلِيٍّ، ← عَاصِمَ بْنَ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْحَجَّاجِ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حُمَيْدٍ

1159 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن ليث ، عن طاوس ، قال : « كان معاذ » لا يأخذ من العوامل صدقة «

طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1160 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، قال : ثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، والحارث ، عن علي ، قال : « ليس في البقر العوامل صدقة »

عَلِيٍّ، ← عاصم والحارث ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1161 - أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا يحيى بن أيوب ، عن خالد بن يزيد ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله قال : « ليس على الحراثة صدقة »

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1162 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا عمرو بن عثمان ، قال : سمعت موسى بن طلحة يقول : « ليس على العوامل صدقة »

مُوسَى بْنِ طلحة ← عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ