Al Amwal Ibn Zanjoya

ثنا حميد قال : قال أبو عبيد : يذهبان إلى أن الآثار ، إنما جاءت مجملة في الإبل ، ولم يستثن بعضها دون بعض ، يقولان : فكلها داخل في الصدقة ، وكذلك نرى مذهب عمر وربيعة ويحيى . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وهذا مذهب ووجه لولا أنا وجدنا السنة قد خصت السائمة في بعض الحديث ، فلا نخص إلا ما خصت ، ولا نعم إلا ما عمت

حُمَيْدٍ

1133 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن بكر السهمي ، أنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « في كل إبل سائمة (1) ، في كل أربعين ابنة لبون (2) ، لا تفرق إبل عن حسابها ، من أعطاها مؤتجرا فله أجرها ، ومن منعها ، فإنا آخذوها وشطر (3) إبله (4) ، عزمة من عزمات (5) ربنا ، لا يحل لآل محمد منها شيء » __________ (1) السائمة : الدواب التي ترعى في البراري والمراعي ولا تعلف (2) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة (3) الشطر : النصف (4) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه (5) العزمة : الفريضة من فرائض الله والحق من حقوقه

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بهز بن حكيم ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← حُمَيْدٍ

1134 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وهكذا حديث أبي بكر الصديق - رحمة الله عليه - عن النبي صلى الله علية وسلم الذي يحدثونه عن حماد بن سلمة ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس ، عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ليس في سائمة (1) الغنم شيء حتى تبلغ الأربعين » .

أبو عبيد وهكذا حديث أبي بكر الصديق عليه ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فلما جاءنا هذان الحديثان المفسران في الإبل والغنم ، مفسرا بذكر السائمة ، اتبعناهما ، وتركنا ما سواهما وقد كان الحسن مع هذا يفتي به :

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

1135 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا هشيم ، عن هشام ، عن الحسن ، قال : « ليس في الإبل (1) العوامل ، والبقر العوامل صدقة » __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه

الْحَسَنُ، ← هِشَامٍ ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

1136 - حدثنا حميد ثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : ليس زكاة مثير الأرض زكاة ، ولا جمل الظعينة

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدٍ

1137 - حدثنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أنا ابن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : « ليس على مثير الأرض زكاة ، ولا على جمل الظعينة زكاة »

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1138 - ثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن يعلى بن عطاء ، عن عبد الله بن مسلم ، عن سعيد بن جبير أنه « كان لا يرى على ثور عامل صدقة ولا على جمل ظعينة صدقة »

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1139 - أنا حميد ثنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن الأوزاعي ، أن عمر بن عبد العزيز « كان لا يرى في البقر العوامل ، والقطار من الإبل (1) زكاة » __________ (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه

الْاَوْزَاعِیُّ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سفيان بن عبد الملك وعلي بن الحسن ← حُمَيْدٍ

1140 - أنا حميد ثنا علي بن الحسين ، وسفيان ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج ، قال : قلت لعطاء : « الحمولة والمثيرة ، أفيهما صدقة ؟ قال : » لا « وقال عمرو بن دينار : سمعنا ذلك .

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← علي بن الحسين وسفيان ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإذا حال الحول على مائتي درهم لرجل ، ثم ضاع منه بعضها ، فإن عليه أن يزكي الباقي بحسابه ، وليس يشبه الخمس من الإبل هذا إذا مات منها واحدة بعد الحول ، وإنما اختلفا لأن الصامت إنما يزكيه صاحبه لشهر معلوم عنده ، وليس ذلك لرب الماشية ؛ لأن حكمها إلى السلطان ، وإنما يبعث في كل عام مرة من يزكيها ، فقد تختلف أوقاته في ذلك ، فإذا جاءه المصدق ، وجبت عليه الصدقة حينئذ ، فلهذا قال من قال : إنما تجب الصدقة في المواشي ، عند مجيء المصدقين ، وفرقوا بينها وبين الدراهم والدنانير ، وقد كان شريك بن عبد الله وناس معه ، يفتون بخلاف القولين جميعا ، يقولون : إذا جاء المصدق وقد ذهبت واحدة من الإبل الخمس ، فعليه الشاة كلها ، فجعلوه بمنزلة الدين اللازم .

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : ومن قال هذا ، لزمه أن يقول : لو ذهبت الماشية كلها ، كانت هذه الشاة عليه على حالها ، ولو كان عليه دين سوى الزكاة ، ولا مال له غير هذه الشاة ، كانت الزكاة تحاص الغرماء في ديونهم ، وهذا قول يفحش ويخرج من قول الناس

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ