Al Amwal Ibn Zanjoya

1255 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أنا عبد السلام بن حرب الملائي ، عن ليث ، عن طاوس « أنه كان لا يرى بأسا أن يشتري الرجل صدقة غنمه »

طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← حُمَيْدٍ

1256 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، وسفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، حدثني ابن طاوس ، عن أبيه « أنه كان يكره بيع الفرائض قبل أن يقبضها من أهلها ومن غيرهم ، قال : والطعام أهون من الفرائض »

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← علي بن الحسن وسفيان بن عبد الملك ← حُمَيْدٍ

1257 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني أخي ، عن سليمان بن بلال ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن معاذ بن جبل ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن فقال : « خذ الحب من الحب ، والشاة من الغنم ، والبعير من الإبل ، والبقرة من البقر »

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَخِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1258 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عمن سمع عكرمة ، مولى ابن عباس يقول : « إذا كانت للرجل عشرون ماعزا ، وثلاثون ضانيا ، أخذ من الضأن ، فإذا كانت عشرون ضانيا وثلاثون ماعزا ، أخذ من المعز ، وقال يؤخذ من الأكثر »

عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مَعْمَرٌ عَمَّنْ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1259 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس : في الرجل يكون له الضأن والمعزاء : إنها تجمع عليه في الصدقة ، فإن كان فيها ما تجب فيه الصدقة صدقت ، فإن كانت المعزاء أكثر من الضأن ، ولم يجب على ربها إلا شاة واحدة ، أخذ المصدق من المعزاء ، وإن كانت الضأن أكثر أخذ منها ، فإن استوت الضأن والمعزاء أخذ من أيهما شاء قال مالك : وكذلك الإبل العراب (1) والبخت (2) ، يجمعان على ربهما في الصدقة ، والبقر والجواميس بمنزلة ذلك أيضا ، إذا وجبت في ذلك الصدقة صدقا جميعا وقال مالك فيمن كانت له على راعيين متفرقين ، أو رعاء متفرقين في بلدان شتى : إن ذلك يجمع على صاحبه فيؤدي صدقته قال مالك : ومثل ذلك الرجل يكون له الورق (3) والذهب متفرقة في أيدي ناس شتى ، فينبغي له أن يجمعها ما وجب عليه في ذلك من الزكاة __________ (1) العراب : العربية (2) البُخْتِية : الأنثى من الجِمال البُخْت، والذكر بُخْتِيٌّ، وهي جِمال طِوَال الأعناق (3) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1260 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس أنه قال « فيمن أفاد ماشية من إبل أو بقر أو غنم : إنه لا صدقة عليه فيها حتى يحول عليه الحول ، من يوم أفادها إلى أن يكون له نصاب ماشية ، والنصاب من الماشية ما تجب فيه الصدقة : إما خمس ذود (1) من الإبل وإما ثلاثون بقرة ، وإما أربعون شاة ، فإذا كانت للرجل خمس ذود من الإبل ، أو ثلاثون بقرة ، أو أربعون شاة ، ثم أفاد إبلا أو بقرا أو غنما بشراء أو ميراث ، فهو يصدقهما مع ماشيته حين يصدقها (2) ، وإن لم يحل على الفائدة الحول ، وإن كان ما أفاد من الماشية قد صدق قبل أن يشتريها بيوم واحد ، فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها ، وإنما مثل ذلك الورق (3) يزكيها الرجل ثم يشتري بها عرضا (4) من رجل آخر ، قد وجبت عليه في عرضه ذلك إذا باعه الصدقة ، فيخرج الرجل الآخر صدقتها ، فيكون الأول قد صدقها اليوم ، ويكون الآخر قد صدقها من الغد » وقال مالك في رجل كانت له « غنم لا تجب فيها الصدقة ، فاشترى إليها غنما كثيرة تجب فيما دونها الصدقة ، أو ورثها : إنه لا تجب عليه في الغنم كلها صدقة ، حتى يحول عليه الحول من يوم أفادها بشراء أو ميراث ، وذلك أن كل ما كان عند الرجل من ماشية لا تجب فيها الصدقة ، من بقر أو إبل أو غنم ، فليس يعد ذلك نصابا حتى يكون من كل صنف منها ما تجب فيه الصدقة ، فذلك يصدق مع ما أفاد إليه صاحبه من قليل أو كثير من الماشية » وقال مالك : « ولو كانت لرجل إبل أو بقر أو غنم ، تجب في كل صنف منها الصدقة ، ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة ، صدقها مع ماشيته حين يصدقها » وقال مالك في « الفريضة تجب على الرجل فلا توجد عنده : إنها إن كانت ابنة مخاض (5) ، فلم توجد ، أخذ مكانها ابن لبون (6) ذكرا ، وإن كانت ابنة لبون (7) أو حقة (8) أو جذعة (9) ، كان على رب المال أن يأتيه بها ، ولا أحب أن يعطيه قيمتها ، وكذلك الغنم إذا كانت كلها هكذا

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1261 - حدثنا حميد ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس أنه قال في الذي تكون عنده الماشية لقنية أو تجارة ، فيبيعها بعد الحول بماشية أو بدنانير متى تزكى ؟ أمن يوم باع أم من يوم زكى ؟ قال : أما صاحب التجارة فإنه إذا كانت إبل صدقها عند رأس الحول ، ثم أقامت عنده أشهرا ، ثم باعها بدنانير ، فإذا بلغت الدنانير عنده رأس الحول ، من يوم صدق الإبل يزكيها ، قال : وكذلك إذا باع الإبل بغنم ، أو باع الإبل بدنانير ، ثم ابتاع (1) بالدنانير غنما ، فإنه يصدق (2) الغنم إذا بلغت رأس الحول ، من يوم صدق الإبل ، فإن باعها بعد الحول ، ولم يكن زكاها زكاة السائمة (3) ، زكى أثمانها حين يبيعها ، إذا بلغ ما تجب فيه الزكاة قال مالك : وأما من أعد إبلا لقنية ، فصدقها حين حالت ، ثم باعها بعد ذلك بدنانير ، فإنه لا يزكي الدنانير حتى يحول عليها الحول (4) من يوم باعها ، قال : وكذلك لو بادل بها إلى غنم ، أو ابتاع بالدنانير غنما أو بقرا ، لم يصدق الغنم ولا البقر حتى يحول عليها الحول من يوم صارت بقرا أو غنما قال مالك : إذا كانت لرجل ست من الإبل ، وللآخر خمس من الإبل ، وهما خليطان فعليهما شاتان : على صاحب الست شاة ، وعلى صاحب الخمس شاة ، ولا يتراجعان ؛ لأن السادس لم يدخل عليها صدقة ، ولم تحل شيئا عن حاله ، ولكن إذا كان سبع وثمان ، يتراجعان بالسوية ؛ لأن عليهما في النيف على الخمس شاة ثالثة ، قد لحقت حين بلغت الإبل خمس عشرة وعلى هذا العمل في القليل والكثير

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← حميد ابن أبي أويس

1262 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : إذا ابتاع (1) الرجل غنما أو إبلا أو بقرا للتجارة ، فكانت عنده عشرة أشهر ، ثم بدا له أن يجعلها سائمة ، فلا يزكيها حتى يحول عليها الحول من يوم نوى أن يجعلها سائمة وإن كانت عنده غنم أو إبل أو بقر سائمة (2) ، لم تكن للتجارة ، فبدا له أن يجعلها للتجارة فلا تكون للتجارة حتى يصرفها في شيء ، وزكاتها زكاة السائمة ، وإذا كانت عنده إبل أو غنم أو بقر سائمة فباع الإبل بإبل سائمة ، أو البقر ببقر سائمة ، أو الغنم بغنم سائمة ، فليس عليه في هذه التي اشترى زكاة حتى يحول عليها الحول (3) ، وإذا باع غنما سائمة بغنم للتجارة استأنف بها الحول أيضا ، وإذا باع غنما للتجارة بغنم سائمة استأنف بها الحول ، وإذا كانت عنده غنم للتجارة فباعها بغنم للتجارة ، زكاها من قبل الغنم الأولى ، إذا بلغ زكاتها __________ (1) ابتاع : اشترى (2) السائمة : الدواب التي ترعى في البراري والمراعي ولا تعلف (3) الحول : العام الهجري

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1263 - حدثنا حميد أنا عمرو بن عون ، أنا أبو عوانة ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « عفوت عن صدقة الخيل والرقيق ، فآتوا صدقة الرقة (1) من كل أربعين درهما درهما ، وليس في تسعين ومائة شيء ، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم » __________ (1) الرقة : الفضة والدراهم المضروبة منها وأصلها الوَرِق حذفت منها الواو وعوض عنها التاء

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَاصِمَ بْنَ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← حُمَيْدٍ

1264 - حدثنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر « أن في كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة : وفي الرقة (1) ربع العشر ، إذا بلغت رقة أحدهم خمس أواقي (2) » .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سفيان بن عبد الملك وعلي بن الحسن ← حُمَيْدٍ

أنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن نافع ، أن ذلك ، في كتاب عمر في الصدقة قال الليث : وحدثني نافع ، أنه عرضها على عبد الله بن عمر

نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال : قرأت على ابن أبي أويس ، عن مالك ، أنه قرأ ذلك في كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة

حُمَيْدٍ