Al Amwal Ibn Zanjoya

. أنا حميد قال أبو عبيد : وكان رأي عمر في المعادن كالذي يروى في القبلية من أخذ الزكاة

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

991 - ( أ ) أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، أن عمر بن عبد العزيز ، كان يأخذ من المعادن أرباع العشور ، إلا أن تكون ركزة فيأخذ منها الخمس وهو في قول مالك أيضا

أَبِيهِ ← ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ ← 1475/أ-

992 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، قال : أرى - « والله أعلم - أنه لا يؤخذ من المعادن ، مما يخرج منها شيء ، حتى يبلغ ما خرج منها قدر عشرين دينارا ، أو ورقا (1) مائتي درهم فإذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه وما زاد على ذلك أخذ منه بحساب ذلك ، ما دام في المعدن نيل فإذا انقطع عرقه ، ثم جاء بعد ذلك نيل ، فهو مثل الأول يأخذ منه الزكاة ، كما ابتدئت في الأول وقال : » المعادن بمنزلة الزرع تؤخذ منها الزكاة كما تؤخذ من الزرع « .

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : فهذا رأي مالك وأهل المدينة وأما الآخرون فيرون المعدن ركازا ، ويجعلون فيه الخمس ، بمنزلة المغنم ، وهذا القول عندي أشبه بتأويل الحديث المرفوع الذي ذكرناه ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الشيء يوجد في القرية العادية ، فقال : » فيه وفي الركاز الخمس « قال أبو عبيد : فقد تبين لنا أن الركاز غير المال ، فعم بهذا أنه المعدن وقد روي عن علي بن أبي طالب أنه جعل المعدن ركازا ، في حديث يروى عنه مفسرا

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

993 - حدثنا حميد قال : ثنا معاذ بن خالد ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب ، عن الحارث بن أبي الحارث الأسدي أن أباه كان أعلم الناس بمعدن ، فمر برجل قد استخرج معدنا فاشتراه منه بمائة شاة متبع فأتى أمه فأخبرها بذلك فقالت : أي بني إن المائة الشاة ثلاثمائة : أمهاتها مائة ، وأولادها مائة ، وكفاتها مائة فارجع إلى صاحبك فاستقله ، فرجع إلى صاحبه ، فقال : أقلني فأبى (1) قال : فضع عني خمس عشرة شاة فأبى أن يحط (2) عنه ، فأخذه فأذابه فاستخرج منه ثمن ألف شاة فأتى الرجل فقال : رد علي البيع فقال : لا أفعل ، استوضعتك خمس عشرة شاة ، فلم تضعها عني فقال : والله لآتين عليا فأتى عليا ، فقال : إن أبا الحارث أصاب معدنا فأتاه علي فقال : أين الركاز (3) الذي أصبت ؟ فقال : ما أصبت ركازا ، إنما أصابه هذا ، فاشتريته منه بمائة شاة متبع فقال علي للرجل : والله ما أرى الخمس إلا عليك ، خمس المائة شاة __________ (1) أبى : رفض وامتنع (2) حَطَّ الشيءَ يحُطه : إذا أنْزله أو ألقاه أو نثره أو خَفَّضَه وقَلَّلَهُ أو أسقطه، والْحِطَّة والحَطُوط اسمان من ذلك (3) الرِّكزة : القطعه من جواهر الأرض المَرْكُوزَة فيها. والكنوز المدفونة في الأرض، وجمع الرِّكْزَة رِكَاز وركائز

الحارث بن أبي الحارث الأسدي ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُعَاذُ بْنُ خَالِدٍ ← حُمَيْدٍ

994 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا إسرائيل ، ثنا سماك بن حرب ، عن الحارث بن أبي الحارث أن رجلا وجد ذهبا ، فابتاعه من رجل فأذابه ، فأصاب منه ذهبا كثيرا ، فاستعدى (1) عليه البائع علي بن أبي طالب فقال له علي : « أد أنت الخمس مما أصبت فليس عليك إلا ما أصبت » .

الحارث بن أبي الحارث ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : أفلا ترى عليا قد سمى المعدن ركازا ، وحكم عليه بحكمه ، فأخذ منه الخمس وكذلك كان رأي الزهري ، وهو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث الركاز : أن فيه الخمس

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

995 - أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث عن يونس ، عن ابن شهاب ، أنه سئل عن الركاز (1) ، والمعادن ، فقال : « يخرج من ذلك كله الخمس

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

» . أنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك هو عندي في النظر ، أن يكون بالمغنم أشبه منه للزرع ، لأنه وإن كان يتكلف فيه الإنفاق والتغرير بالنفس ، فكذلك مجاهدة العدو بل الجهاد أشد وأعظم خطرا وقد جعل الله في الغنيمة سهم الخمس ، فأدنى ما يجب في المعدن ، أن يكون مثل ما ينال من العدو . ومع هذا إن حكم الزرع مخالف لحكم الذهب والفضة لأن الزرع إنما تجب عليه الزكاة مرة واحدة حين يحصد ، ثم لا يكون فيه بعد ذلك شيء ، وإن مكث عند صاحبه سنين ، وإن الذهب والفضة لا زكاة فيهما عند الفائدة ، حتى يحول عليهما الحول ، فتجب حينئذ فيهما الزكاة ثم لا تزال الزكاة جارية عليهما في كل عام فأرى حكمها قد اختلف في الأصل ، واختلف في الفرع ، و أبين من هذا فيما يختلفان فيه ، أن الواجب في الزرع من الزكاة العشر أو نصف العشر ، والواجب في الذهب والفضة ربع العشر فهذا اختلاف متفاوت شديد فكيف يشبه به ؟ مع الأثر الذي يحدثه عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه وحديث علي فيه ، وما أفتى به ابن شهاب مع روايته فأما حديث ربيعة الذي رواه في القبلية ، فليس له إسناد ومع هذا لم يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك ، إنما قال : « فهي تؤخذ منها الزكاة إلى اليوم » ولو ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان حجة لا يجوز دفعها والذي يرى المعدن ركازا يقول مثل ذلك في المعادن كلها ، من النحاس ، والرصاص ، والحديد كما يراه في الذهب والفضة والذي يرى فيه الزكاة ينبغي أن يكون في قوله : ألا يكون في شيء منها زكاة ، إلا في الذهب والفضة خاصة

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ