Al Amwal Ibn Zanjoya

255 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران قال : قال ابن عمر : « ما يسرني أن لي الأرض ، كلها بجزية خمسة دراهم ، أقر فيها بالصغار على نفسي »

مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

256 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا عبد العزيز بن سياه ، أنا حبيب بن أبي ثابت ، قال : كنت عند ابن عباس ، فجاءه رجل من أهل العراق ، فقال : يا ابن عم رسول الله ، جعلني الله فداك الأرض من أرض السواد تخرب ويعجز عنها أهلها ، فنعمرها ونؤدي ما عليها ؟ قال : « لا » . ثم جاءه آخر ، فقال له مثل ذلك . قال : « لا » . ثم جاءه آخر ، فقال : « لا » ، ثم قرأ : « ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله (1) ) إلى قوله : ( حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) فقال : » يعمد أحدكم إلى الصغار في عنق أحدهم ، فيجعله في عنقه « __________ (1) سورة : التوبة آية رقم : 29

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

257 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ، قال : جاء رجلان إلى عبد الله بن عمرو بن العاص ، وهو في مزرعة له بفلسطين ، فقالا : ما تقول في رجل أسلم فحسن إسلامه ، ثم هاجر فحسنت هجرته ، ثم جاهد فحسن جهاده ، ثم رجع إلى أبويه باليمن يبرهما ؟ قال : ما تقولون أنتم فيه ؟ قالا : نقول : ارتد على عقبيه . قال عبد الله بن عمرو : ذاك في الجنة ، من أسلم فحسن إسلامه وهاجر فحسنت هجرته ، وجاهد فحسن جهاده ، ثم أتى نبطيا (1) فأخذ أرضه بجزيتها (2) ورزقها ، يعمرها ويصلحها وترك الجهاد ، فذاك الذي ارتد على عقبيه __________ (1) النَّبط والنَّبِيط : الْماء الذي يَخْرُج من قَعْرِ البئر إذا حُفِرَت. وقيل : جيل من الناس كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين أو بسواد العراق. (2) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

يَحْيَی بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

258 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا ابن ثوبان ، حدثني أبي ، عن مكحول ، أنه كان إذا ذكر أبواب الربا ، يذكر في الربا يقول : « لا تأخذ شيئا من أرض النبط بضريبتها ، وبالذي عليها من حق للسلطان . لا يصلح للمسلم أن يعترف بالجزية (1) . إن الله يقول : ( حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (2) ) » __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم (2) سورة : التوبة آية رقم : 29

مَكْحُولٌ ← أَبِي ← ابْنُ ثَوْبَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

259 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عيسى بن المغيرة ، قال : سألت الشعبي عن شراء أرض الخراج . قال : « ما أزعم أنه ربا ، ولا آمر به »

عِیْسَی بْنُ الْمُغِیْرَۃِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

260 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا ابن ثوبان ، حدثني من ، سمع الحسن ، يقول : « من خلع ربقة (1) معاهد (2) ، فجعلها في عنقه فقد استقال هجرته ، وولى الإسلام ظهره ، ومن أقر بشيء من الجزية (3) ، فقد أقر بباب من أبواب الكفر » __________ (1) الرّبْقة : في الأصل عُرْوة في حَبْل تُجعل في عُنُق البهيمة أو يَدِها تُمسِكها ، فاسْتعارها للإسلام ، يعني ما يَشدُّ به المُسلم نفْسَه من عُرَى الإسلام : أي حُدُوده وأحكامه وأومِره ونواهيه (2) المعاهد : الذي بينك وبينه عهد وميثاق واتفاق ملزم بالأمان (3) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

الْحَسَنُ، ← مَنْ ← ابْنُ ثَوْبَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

261 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حسن بن صالح ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن رجل ، عن إبراهيم ، أنه كره أن يشتري ، أرض الخراج .

إِبْرَاهِيمُ: ← رَجُلٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : فقد تتابعت الآثار بالكراهية بشراء أرض الخراج . وإنما كرهها الكارهون من جهتين : إحداهما أنها فيء للمسلمين والأخرى أن الخراج صغار . وكلاهما داخل في حديثي عمر اللذين ذكرناهما : إحداهما قوله : « ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ نجاه الله منه » . ووافقه على ذلك عبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عباس ، وابن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وقبيصة بن ذؤيب وغيرهم في هذه الأحاديث التي ذكرناها . ومذهبه في الفيء قوله لعتبة بن فرقد حين اشترى الأرض هؤلاء أهلها ، يعني المهاجرين والأنصار ، ووافقه على ذلك علي بن أبي طالب ، وذكر حديثه

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

262 - أنا أبو نعيم ، أنا المسعودي ، عن أبي عون ، عن رجل ، عن علي ، أن دهقانا (1) ، من أهل عين التمر أسلم ، فأتى عليا ، فأخبره بذلك ، فقال له علي : « أما أنت ، فلا جزية (2) عليك ، وأما أرضك فللمسلمين . فإن شئت فرضنا لك . وإن شئت جعلناك قهرمانا (3) على أرضك ، فما أخرج الله منها من شيء أتيتنا به » __________ (1) الدّهْقَان بكسر الدال وضمها : رئيسُ القَرْية ومُقدَّم التُّنَّاء وأصحاب الزِّراعة وهو مُعَرَّبٌ (2) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم (3) القهرمان : الخازن الأمين المحافظ على ما في عهدته

عَلِيٍّ، ← رَجُلٍ ← اَبِیْ عَوْنٍ، ← الْمَسْعُودِيِّ ← أَبُو نُعَيْمٍ،

263 - أنا حميد أنا قبيصة ، أنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن ثعلبة بن يزيد الحماني ، قال : بلغ عليا عن السواد ، فساد ، فقال : « من ينتدب ؟ » فانتدب له ثلاثمائة ، فقال : « لولا أن تضرب وجوه قوم عن مالهم لقسمت السواد بينهم » .

ثعلبة بن يزيد الحماني ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فلم يقل علي للدهقان : وأما أرضك فلنا ، ثم يرى قسم السواد ، إلا وهو عنده للمسلمين دون الآخرين

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

264 - أنا حميد قال أبو عبيد : وأخبرني يحيى بن بكير ، عن مالك بن أنس ، أن رأيه كان هذا : « كل أرض افتتحت عنوة (1) فهي فيء للمسلمين » __________ (1) العنوة : القهر والغلبة

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ