Kitab Bar Al Waldain Al Bukhari

60 - حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني نافع، عن عبد الله؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول: ألا إن الفتنة (1) ها هنا، ألا إن الفتنة (1) من ها هنا، من حيث يطلع قرن الشيطان. _حاشية_________ (1) قوله: "الفتنة"، من النسخة الخطية، وطبعة دار الحديث الكتانية. وأما في طبعة مكتبة الإمام البخاري: "الفتن".

عَبْدُ اللَّهِ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ

61 - حدثنا سعيد بن محمد الجرمي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح، حدثنا نافع، أن عبد الله؛ أخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

نَافِعٍ ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ،

62 - حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، أخبرنا (1) عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق يقول: إن الفتنة (2) من ها هنا، إن الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان.

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ

63 - حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، حدثنا عيينة بن عبد الرحمن, سمعت أبي يحدث، عن أبي بكرة؛ قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من ذنب أحرى أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا، مع ما يدخر له في الآخرة، من قطيعة الرحم والبغي. _حاشية_________ (1) في طبعة مكتبة الإمام البخاري: "أنبأنا"، والمثبت عن طبعة دار الحديث الكتانية، وفي النسخة الخطية: "أنا"، اختصار: "أخبرنا". (2) قوله: "الفتنة"، من النسخة الخطية، وطبعة دار الحديث الكتانية. وأما في طبعة مكتبة الإمام البخاري: "الفتن".

أَبِي بَكْرَةَ ← أَبِي ← عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← شُعْبَةُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ،

64 - حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا يزيد بن زريع، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعون، وأحلم عنهم ويجهلون علي، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، قال: لئن كان كما تقول كأنهم تسفهم المل، فلا يزال معك من الله ظهيرا (1) ما دمت على ذلك. __حاشية________ (1) قوله: "ظهيرا"، من النسخة الخطية، وطبعة مكتبة الإمام البخاري. وأما في طبعة دار الحديث الكتانية: "ظهير"، وقال في الحاشية: في الأصل "ظهيرا"، وهو لحن وتصحيف.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ

65 - حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان، عن الأعمش، والحسن بن عمرو، وفطر، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو؛ [ق 6/ب] قال سفيان: ولم يرفعه الأعمش إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ورفعه الحسن وفطر، إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي [إذا] (1) تولت رحمه وصلها.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← مُّجَاھِدٍ ← الأَعْمَشِ، وَالْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، وَفِطْرٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،

66 - حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا عيسى بن عبد الرحمن، عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء رضي الله عنه؛ قال: جاء أعرابي فقال: يا نبي الله، علمني عملا يدخلني الجنة، قال: لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة، وفك الرقبة. قال: أوليستا واحد؟ قال: لا. عتق النسمة أن تعتق النسمة، وفك الرقبة أن تعين على الرقبة، والمنيحة الوكوف (2)، والفيء على ذي الرحم الظالم، فإن لم تطق، فتأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، فإن لم تطق، فكف لسانك إلا من خير. _حاشية__________ (1) ما بين المعقوفتين سقط من النسخة الخطية، وطبعة مكتبة الإمام البخاري، واستدركها محقق طبعة دار الحديث الكتانية من رواية البخاري في "الصحيح" (5991)، و"الأدب المفرد" (68)، حيث أخرجه فيهما بنفس الإسناد هنا. (2) في النسخة الخطية، وطبعة مكتبة الإمام البخاري: "الولوق". والمثبت عن طبعة دار الحديث الكتانية، و"الأدب المفرد" للبخاري (69)، حيث أخرجه سندًا ومتنًا. - قال محقق طبعة دار الحديث الكتانية: المنيحة: شاة أو ناقة يجعلها الرجل لآخر سنة يحتلبها. (الفائق في غريب الحديث 3/ 204). والوكوف: هي الغزيرة التي يكف درها، أي: يقطر. (غريب الحديث للخطابي 1/ 706).

الْبَرَاءِ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ ← طَلْحَةَ، ← عِیْسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

67 - حدثنا أبو اليمان، أخبرنا (1) شعيب، عن الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، أن حكيم بن حزام؛ أخبره أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أرأيت أمورا كنت أتحنث، أو أتحنت (2) بها في الجاهلية، من صلة وعتاقة وصدقة، هل لي فيها أجر؟ قال حكيم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسلمت على ما سلف من خير.

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان

68 - حدثنا عبد الرحمن بن شريك، حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة؛ زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ورضي عنها، أنها أعتقت جارية لها، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له، فقال: قد آجرك الله، أما إنك لو أعطيتها أخوالك، كان أعظم لأجرك. _حاشية_________ (1) في طبعة مكتبة الإمام البخاري: "أنبأنا"، والمثبت عن طبعة دار الحديث الكتانية، وفي النسخة الخطية: "أنا"، اختصار: "أخبرنا". (2) تصحف في طبعة دار الحديث الكتانية إلى: "كنت أتحنَّث أو أتحنَّث". والمثبت عن النسخة الخطية، وطبعة مكتبة الإمام البخاري، و"صحيح البخاري" (2220) و (5992)، حيث أخرجه سندًا ومتنًا.

مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ وَرَضِيَ عَنْهَا، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبِي ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَرِيكٍ

69 - حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني بكر بن مضر (1)، عن عمرو، وهو: ابن الحارث، عن بكير، عن كريب مولى ابن عباس، أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أعتقت وليدة لها، فقال لها: لو (2) وصلت بعض أخوالك كان أعظم لأجرك.

كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عباس ← بُكَيْرٌ، ← عَمْرٌو -وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ-، ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ

70 - حدثني بشر بن محمد، أخبرنا (3) عبد الله، أخبرنا (3) معاوية بن أبي مزرد، سمعت عمي سعيد بن يسار، يحدث عن أبي هريرة؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ من خلقه، [ق 7/أ] قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، ألا ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب، قال: فهو لك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فاقرؤوا إن شئتم: {فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم}. _حاشية_________ (1) تحرف في طبعة مكتبة الإمام البخاري إلى: "نصر"، والمثبت عن النسخة الخطية، وطبعة دار الحديث الكتانية، وكتب التراجم، و"تغليق التعليق" لابن حجر (3/ 358)، حيث أخرجه من طريق ابن دلويه، عن البخاري، عن عبد الله بن صالح، عن بكر بن مضر. (2) قوله: "لو"، من النسخة الخطية، وطبعة دار الحديث الكتانية. وأما في طبعة مكتبة الإمام البخاري، وصحيح البخاري" (3594) بنفس الإسناد معلقًا، و"تغليق التعليق" لابن حجر (3/ 358)، حيث أخرجه من طريق ابن دلويه، عن البخاري: "ولو". (3) في طبعة مكتبة الإمام البخاري: "أنبأنا"، وفي النسخة الخطية التي اعتمد عليها المحقق: "أنا"، اختصار: "أخبرنا".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَمِّي سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ ← بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

71 - حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، سمعت عروة، يقول: قالت عائشة رضي الله عنها: فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خديجة رضي الله عنها، ترجف بوادره، فدخل وقال: زملوني زملوني، فلما سري عنه قال: صلى الله عليه وسلم لخديجة: أشفقت على نفسي، قالت خديجة رضي الله عنها: أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصدق الحديث، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل بن أسد، وكان تنصر، شيخ أعمى يقرأ الإنجيل بالعربية، قالت له خديجة: أي عم، اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخي، ماذا ترى؟ فأخبره خبر ما رأى، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى، يا ليتني فيها جذعاً (1)، يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك، قال: أومخرجي هم؟ قال: نعم، لم يأت رجل بما جئت به قط إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. __حاشية________ (1) في النسخة الخطية، وطبعة مكتبة الإمام البخاري: "جذعه". والمثبت عن طبعة دار الحديث الكتانية، وقال محققها في الحاشية: في الأصل: جذعة، تحريف صوابه ما أثبتناه من رواية البخاري كذلك في صحيحه، ومعنى جذعاً: شابا قويا حتى أبالغ في نصرتك. - قلنا: جاءت هذه اللفظة في "صحيح البخاري" (3) من طريق يحيى بن بكير عن الليث، على وجهين: الوجه الأول: "جَذَعٌ"، وذلك في رواية أبي ذَرٍّ عن الحَمُّويِي، ورواية الأَصِيلِيّ. والوجه الثاني: "جَذَعًا"، وذلك في رواية البقية.

عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ