Al Aadab Al Baihaqee

547 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أنبأنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن سعيد الجريري ، عن عبد الله بن بريدة الأسلمي ، عن أبي الأسود ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم (1) » __________ (1) الكتم : نبت يستخدم في صباغة الشعر

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← عبد الله بن بريدة الأسلمي ← سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

548 - وبهذا الإسناد قال : أنبأنا معمر ، عن ثابت ، وقتادة ، عن أنس : « أن أبا بكر خضب (1) لحيته بالحناء والكتم (2) ، وأن عمر بن الخطاب خضب لحيته بالحناء فردا » __________ (1) خضب : صبغ شعره أو جلده ولونه بالحناء وغيرها (2) الكتم : نبت يستخدم في صباغة الشعر

549 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا بحر بن نصر ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله قال : أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة (1) بياضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد » . سقط من رواية أبي زكريا ذكر جابر __________ (1) الثغام : نَبْت على شَكْل الحَلِيِّ وهو أَغلظ منه وأَجلُّ عُوداً، يكون في الجَبل ينبُت أَخضر ثم يبيضّ إِذا يَبِس وله سَنَمة غليظة

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

550 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار ، حدثنا ابن ملحان ، حدثنا عمرو يعني ابن خالد ، حدثنا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم يعني الجزري عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « يكون في آخر الزمان قوم يخضبون (1) بهذا السواد كحواصل الطير ، لا يريحون روائح الجنة » . قال الشيخ أحمد رحمه الله : وأما الخضاب بالصفرة ، فقد روى ابن عمر تصفير النبي صلى الله عليه وسلم لحيته ، ثم في رواية عنه بالخلوق ، وفي رواية بالورس والزعفران ، وكان ابن عمر يفعل ذلك __________ (1) خضب : صبغ شعره أو جلده بالحناء وغيرها

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عبد الكريم يعني الجزري ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عمرو يعني ابن خالد ← ابْنُ مِلْحَانَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

551 - وأخبرنا أبو الحسين بن عبدان ، أنبأنا أحمد بن عبيد ، حدثنا إسماعيل بن إسحاق ، حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا محمد بن طلحة ، عن حميد بن وهب ، عن بني طاوس ، عن أبيهم ، عن ابن عباس قال : مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل وقد خضب (1) بالحناء ، فقال : « ما أحسن هذا » . ثم مر رجل بعده قد خضب بالحناء والكتم (2) قال : « هذا أحسن من هذا » . ثم مر آخر قد اختضب (3) بالصفرة ، فقال : « هذا أحسن من هذا كله » . قالوا : وكان طاوس يخضب بالصفرة .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِمْ، ← بني طاوس ← حُمَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أبو الحسين بن عبدان

وفي الحديث الثابت عن أنس بن مالك : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتزعفر الرجل . فيحتمل أن يكون تصفير اللحية بالزعفران مستثنى من خبرالنهي . والله أعلم

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ

552 - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن الخليل الماليني ، أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، حدثنا علي بن سعيد ، حدثنا طالوت بن عباد ، حدثنا مطيع بن ميمون أبو سعيد ، حدثتنا صفية بنت عصمة ، عن عائشة قالت : مدت امرأة بيدها من وراء الستر كتابا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده ، وقال : « ما أدري ، أيد رجل أم يد امرأة ؟ » فقالت : بل يد امرأة قال : « لو كنت امرأة لغيرت أظافرك بالحناء » . ورواه الحسن بن موسى ، وغيره ، عن مطيع

عَائِشَةَ ← مطيع بن ميمون أبو سعيد حدثتنا صفية بنت عصمة ← طَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ، ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ الْمَالِينِيُّ

553 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، حدثنا محمد بن أبي بكر ، حدثنا بشر بن المفضل ، حدثنا أبو عقيل قال : قالت بهية : سمعت عائشة تقول : « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يرى المرأة ليس في يدها أثر حناء أو أثر خضاب (1) » __________ (1) الخضاب : صبغ الشعر أو الجلد بالحناء أو غيرها

عَائِشَةَ ← بُهَيَّةَ ← أَبُو عَقِيلٍ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ

554 - وبإسناده قال : حدثنا محمد بن أبي بكر ، حدثنا يحيى بن سعيد ، عن محمد الرمام قال : حدثتني كريمة بنت همام قالت : كنت عند عائشة فسألتها امرأة عن الخضاب بالحناء ، فقالت : « كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ريحه أو لا يحب ريحه وليس محرم عليكن أخواتي أن تختضبن (1) » __________ (1) الاختضاب : الصبغ والتلوين للشعر أو الجلد بالحناء أو غيرها

حَدَّثَتْنِي کَرِيمَةُ بِنْتُ هَمَّامٍ ← محمد الرمام ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← وبإسناده

555 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنبأنا أبو بكر بن بالويه ، أنبأنا محمد بن يونس ، أنبأنا روح أنبأنا شعبة ، عن قتادة ، عن لاحق بن حميد أنه قال : سألت ابن عباس عن الخضاب ، فقال : « أما نساؤنا فيختضبن من صلاة العشاء إلى صلاة الصبح ، ثم تنظفن أيديهن فيتطهرن ثم يعدن عليه من صلاة الصبح إلى صلاة الظهر بأحسن خضاب ولا يمنعهن ذلك من الصلاة »

لاَحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← رَوْحٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

556 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنبأنا أبو حامد بن بلال ، حدثنا أبو الأزهر ، حدثنا يونس ، ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا العباس بن محمد الدوري ، حدثنا يونس بن محمد المؤدب ، حدثنا فليح بن سليمان ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لعن الله الواصلة (1) والمستوصلة (2) ، والواشمة (3) والمستوشمة » . وروينا في حديث عبد الله بن مسعود : « لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله » . والواصلة : التي تصل بشعر النساء ، والمستوصلة : المعمول بها ، والواشمة : التي تجعل الخبلان في وجهها بكحل أو مداد ، والمستوشمة : المعمول بها ، والمتنمصة : التي تنتف الشعر من الوجه أو تنقش الحواجب حتى ترقه ، والمتفلجة : التي تحدد الأسنان حتى يكون في أطرافها رقة __________ (1) الواصِلة : التي تَصِل شَعْرَها بشَعْرٍ آخرَ زُورٍ (2) المستوصلة : التي تسأل من يصل لها شعرها بشعر آخر مستعار (3) الواشمة : هي فاعلة الوشم وهو أن يغرز الجلد بإبرة ثم يحشى بكحل أو نيل فيزرق أثره أو يخضر

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← يونس، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

557 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني ابن النضر الفقيه ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، حدثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن أبي بكر بن نافع ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء (1) الشوارب ، وإعفاء (2) اللحية

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← ابن النضر الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ