Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

2124 - وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا أبو سهل بن زياد القطان ، أنا عبد الله بن روح المدائني ، ثنا شبابة ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، قال : أتي عمر بن عبد العزيز برجل سكران ، فقال : « إني طلقت امرأتي وأنا سكران ، فكان رأي عمر معنا أن نجلده وأن يفرق بينهما » فحدثه أبان بن عثمان ، أن عثمان قال : « ليس للمجنون ، ولا السكران طلاق » فقال عمر : « كيف تأمروني ، وهذا يحدثني عن عثمان فجلده ، ورد إليه امرأته »

الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← شَبَابَةُ ← عبد الله بن روح المدائني ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ

قال الزهري : فذكر ذلك لرجاء بن حيوة فقال : « قرأ علينا عبد الملك بن مروان كتاب معاوية بن أبي سفيان فيه السنن : أن كل أحد طلق امرأته جائز إلا المجنون »

الزُّهْرِيِّ،

2125 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، حدثني نافع ، أن ابن عمر ، كان يقول : من « أذن لعبده أن ينكح ، فالطلاق بيد العبد ، ليس بيد غيره من طلاق شيء »

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

2126 - وروي عن عكرمة ، موصولا بذكر ابن عباس فيه ، ومرسلا دون ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إنما يملك الطلاق من أخذ بالساق » والإسناد ضعيف

عِكْرِمَةَ ← وَرُوِيَ

2127 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن مكرم ، ثنا عثمان بن عمر ، أنا ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، قال : سألت عبد الله بن الزبير عن رجل يطلق امرأته في مرضه فيبتها قال : « أما عثمان فورثها ، وأما أنا فلا أرى أن أورثها ببينونته إياها »2128 - ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز ، ومسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، في قصة طلاق عبد الرحمن بن عوف « تماضر بنت الإصبغ ، فبتها (1) ، وهي في عدتها »2129 - ورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وطلحة بن عبد الله بن عوف وقالا : « فورثها منه عثمان بن عفان بعد انقضاء عدتها » وهذا مرسل غير أن الزهري ما رواه عنهما2130 - رواه أيضا عن معاوية بن عبد الله بن جعفر ، عن السائب بن يزيد ابن أخت نمر ، عن عثمان ، وهذا إسناد متصل ، وكذلك أرسله ربيعة بن عبد الرحمن عن عثمان وفي روايته أنها سألته أن يطلقها ، فقال : « إذا حضت (1) ، ثم طهرت فآذنيني (2) ، فلم تحض حتى مرض عبد الرحمن ، فلما طهرت آذنته ، ثم طلقها البتة (3) أو تطليقة لم يكن بقي عليها من الطلاق غيرها ، وعبد الرحمن يومئذ مريض ، فورثها عثمان بن عفان من بعد انقضاء عدتها » وفي رواية شيخ من قريش ، عن أبي بن كعب ، أنه قال في « الذي يطلق وهو مريض : لا نزال نورثها حتى يبرأ أو تتزوج »

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2132 - وروي عن إبراهيم ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : « ترثه في العدة ، ولا يرثها » وهذا منقطع والله أعلم

إِبْرَاهِيمُ: ← وَرُوِيَ

2133 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف ، أنا ابن الأعرابي ، أنا أبو سعيد ، ثنا سعدان بن نصر ، ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن حميد هو ابن عبد الرحمن ، وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة ، وسليمان بن يسار ، عن أبي هريرة ، قال : سألت عمر عن رجل من أهل البحرين طلق امرأته تطليقة أو اثنتين ، فنكحت زوجا ، ثم مات عنها أو طلقها فرجعت إلى الزوج الأول ، على كم هي عنده ؟ « قال : » هي عنده على ما بقي «

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← عبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة ← حميد هو ابن عبد الرحمن ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدٍ ← ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ

2134 - وأخبرنا أبو محمد بن يوسف ، ثنا أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا الزعفراني ، ثنا أبو قطن ، وأبو عباد قالا : ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن مزيدة يعني ابن جابر ، عن أبيه ، أنه سمع عليا يقول : « هي على ما بقي » ورويناه أيضا عن أبي بن كعب ، وعمران بن حصين

أَبِيهِ ← مزيدة يعني ابن جابر ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← أبو قطن وأبو عباد ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

وروي عن ابن عمر ، وابن عباس : « يستقبل نكاحا جديدا » ورواه أيضا عبد الأعلى ، عن ابن الحنفية ، عن علي ، رضي الله عنه . وروايات عبد الأعلى ، عن ابن الحنفية ضعيفة ، والصحيح عن علي الرواية الأولى والله أعلم

ابن عمر وابن عباس ← وَرُوِيَ

قال الشافعي « إن أرادوا إصلاحا » يقال : « إصلاح الطلاق بالرجعة »

الشَّافِعِیِّ،

2135 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه ، أنا محمد بن حبان الأصبهاني ، أنا ابن أبي عاصم ، ثنا محمد بن منصور ، ثنا يعقوب بن إبراهيم ، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : كان الرجل يطلق امرأته ثم يراجع قبل أن تنقضي العدة ، ليس للطلاق وقت ، حتى طلق رجل من الأنصار امرأته لسوء عشرة كانت بينهما فقال : « لأدعنك لا أيما ، ولا ذات زوج ، فجعل يطلقها حتى إذا دنا (1) خروجها من العدة راجعها (2) ، فأنزل الله عز وجل فيه ، كما أخبرني هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : » الطلاق مرتان فإمساك بمعروف ، أو تسريح بإحسان « (3) فوقت لهم الطلاق ثلاثا راجعها في الواحدة ، وفي الثنتين ، وليس له في الثلاثة رجعة ، فقال الله عز وجل : و » إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ، وأحصوا العدة واتقوا الله « (4) ، إلى قوله » بفاحشة مبينة « (5) __________ (1) الدنو : الاقتراب (2) راجعها : ردها لعصمته (3) سورة : البقرة آية رقم : 229 (4) سورة : الطلاق آية رقم : 1 (5) سورة : النساء آية رقم : 19

ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، ← محمد بن حبان الأصبهاني ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ

2136 - روينا عن زيد بن ثابت ، هذه اللفظة وهي فيما أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي الخسروجردي ، ثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف ، ثنا أبو حنيفة ، ثنا حفص بن عمر الحوضي ، ثنا همام ، عن قتادة ، عن أبي الخليل ، عن سليمان بن يسار ، عن زيد بن ثابت ، قال : « الطلاق بالرجال ، والعدة بالنساء » وروي عن عكرمة ، عن ابن عباس ، وروي عن علي

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبِي الْخَلِيلِ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِیُّ ← أبو حنيفة ← أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ ← أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي الخسروجردي ← زيد بن ثابت هذه اللفظة وهي فيما ← رُوِّينَا،