Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

2109 - وروينا عن ابن مسعود ، أنه « قال في الحرام : إن نوى يمينا فيمين ، وإن نوى طلاقا فطلاق ، وهو ما نوى من ذلك »

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وَرُوِّينَا

2110 - وروينا عن مسلمة بن علقمة ، عن داود بن أبي هند ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : « آلى (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم ، فجعل الحرام حلالا ، وجعل في اليمين كفارة »

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← عَامِرٍ، ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، ← وَرُوِّينَا

أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، ثنا زكريا بن يحيى الساجي ، ثنا الحسن بن قزعة ، ثنا مسلمة بن علقمة فذكره ، ورواه غير واحد ، عن داود فأرسله

مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

2111 - أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أنا منصور النفروي ، ثنا أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا هشيم ، ثنا داود ، عن الشعبي ، عن مسروق ، أنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حلف لحفصة ألا يقرب أمته وقال : « وهي عليه حرام » فنزلت الكفارة ليمينه ، وأمر ألا يحرم ما أحل الله وروينا عن ابن عباس ، وأنس ، ثم عن الحسن ، وإبراهيم ، وقتادة ، والضحاك ، وغيرهم ، من أهل التفسير نزول الآية في تحريمه مارية على نفسه ، ولم يذكر أحد منهم الحلف

مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ ← هُشَيْمٌ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← منصور النفروي ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

2113 - وفي حديث عبيد بن عمير ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان « يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا » قالت : فتواصيت أنا وحفصة أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل : « إني أجد منك ريح مغافير (1) ، فدخل على إحداهما » قالت ذلك له فقال : بل شربت عسلا عند زينب ولن أعود له ، فنزلت « لم تحرم ما أحل الله لك » (2) ، الآية ورواه عروة ، عن عائشة ، ولم يذكر نزول الآية في ذلك ،

عَائِشَةَ ← وفي حديث عبيد بن عمير

ورواه هشام بن يوسف ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة وقال في الحديث : « ولن أعود له وقد حلفت فلا تخبري بذلك أحدا » وكذلك قاله محمد بن ثور ، عن ابن جريج ،

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ورواه هشام بن يوسف

2114 -وفي حديث ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس في هذه القصة : « والله لا أشربه » أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا مسدد ، ثنا يحيى ، عن أبي عامر الخزاز ، وحدثني ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم « يشرب من شراب يعني عند امرأة من نسائه ، يعني من العسل » فدخل على عائشة فقالت : « إني أجد منك ريحا ، ثم دخل على حفصة » فقالت : إني أجد منك ريحا » فقال : « إني أراه من شراب شربته عند فلانة ، والله لا أشربه » فنزلت هذه الآية « يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك » (1)

ابْنِ عَبَّاسٍ ← -وفي حديث ابن أبي مليكة

2115 - أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ، ثنا أبو الأزهر ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا أبي قال : سمعت محمد بن إسحاق ، يحدث قال : كتب إلي ثور بن يزيد أن محمد بن عبيد حدثه عن عدي بن عدي أنه قال : أمره أن يأتي صفية بنت شيبة فيسألها عن حديث بلغه أنها تحدثه عن عائشة ، فأتيتها ، فحدثتني أن عائشة رضي الله عنها حدثتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا طلاق ، ولا عتاق في إغلاق » ورواه جماعة ، عن ابن إسحاق ، وقال بعضهم في إغلاق ، وروي عن زكريا بن أبي إسحاق ، عن صفية

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

2116 - وروينا عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ ، والنسيان وما استكرهوا عليه » وفي رواية عقبة بن عامر : « وضع الله عن أمتي » وروينا عن علي ، وابن عباس وابن عمر ، وابن الزبير ، أنهم لم يجيزوا طلاق المكره ، وقال بعضهم : لا طلاق لمكره وأما الذي روى أبو عبيد في غريب الحديث ، عن عمر فإنه غلط ، والمحفوظ ما

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا

2118 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز بن قتادة ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق الصبغي ، ثنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي ، عن أبيه أن رجلا ، « تدلى يشتار عسلا في زمن عمر بن الخطاب ، فجاءته امرأته فوقف على الحبل ، فحلفت لتقطعنه أو ليطلقنها ثلاثا ، فذكرها الله والإسلام فأبت (1) إلا ذلك ، فطلقها ثلاثا فلما ظهر أتى عمر بن الخطاب ، فذكر له ما كان منها إليه ومنه إليها » فقال : « ارجع إلى أهلك فليس هذا بطلاق » وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي ، عن عبد الملك بن قدامة الجمحي وروى أبو عبيد ، عن يزيد بن عبد الملك ، عن أبيه قال : فرفع إلى عمر رحمه الله فأبانها منه ، ثم قال أبو عبيد : وقد روي عن عمر خلافه . فالمحفوظ عن عمر ، ما ذكرنا وهذا يشبه أن « يكون غلطا من أبي عبيد ، أو من يزيد والله أعلم »

أَبِيهِ ← عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← الحسن بن علي بن زياد ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصبغي ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ،

2120 - أخبرنا أبو محمد بن يوسف ، أنا أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ، ثنا أبو معاوية ، ثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن عابس بن ربيعة ، عن علي ، قال : « كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه » هذا هو الصحيح موقوف ولم يصح مرفوعا وروينا عن مالك ، : أنه بلغه أن سعيد بن المسيب ، وسليمان بن يسار ، سئلا عن طلاق السكران ، فقالا : « إذا طلق السكران جاز طلاقه ، وإن قتل قتل » قال مالك : « وذلك الأمر عندنا »

عَلِيٍّ، ← عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ

2122 - وروينا عن إبراهيم ، أنه قال : « طلاق السكران ، وعتقه جائز » وعن الحسن البصري ، أنه قال : « السكران يجوز طلاقه وعتقه ، ولا يجوز شراؤه ولا بيعه »

إِبْرَاهِيمُ: ← وَرُوِّينَا