Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

1540 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ، وأبو بكر بن الحسن ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر ، ثنا بشر بن بكر ، ثنا الأوزاعي ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشترى منه شيئا ، فصاحبه إذا أتى السوق بالخيار »

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورواه أيضا هشام بن حسان ، وأيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← ورواه أيضا هشام بن حسان وأيوب السختياني

1541 - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يبيع حاضر (1) لباد » قال : قلت : ما « لا يبيع حاضر لباد » ؟ قال : لا تكن له سمسارا

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ

قال الشافعي : أهل البادية يقدمون جاهلين بالأسواق وحاجة الناس إلا ما قدموا به ومستغلين المقام فيكون أدنى من أن يرتخص المشترون سلعهم وإذا تولى أهل القرية لهم البيع ذهب هذا المعنى وقوله ، يعني في رواية جابر : « دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض » يدل على أن البيع لازم لأنه لو كان منسوخا لم يكن في بيع الحاضر للباد معنى يخاف يمنع منه أن يرزق بعض الناس من بعض

الشَّافِعِیِّ،

1542 - وروينا في كتاب السنن عن سعيد بن المسيب ، أنه كان يقول : « لا ربا في الحيوان ، وإنما نهى في الحيوان عن ثلاث : عن المضامين (1) ، والملاقيح وحبل الحبلة (2) »

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← وَرَوَيْنَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ،

قال مالك : والمضامين : ما في بطون إناث الإبل والملاقيح ما في ظهور الجمال . وفسرهما الشافعي في رواية المزني بالعكس من ذلك ، وفسرهما أبو عبيد كما فسرهما الشافعي

مالك والمضامين

1543 - وفي حديث موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، مرفوعا : أنه : « نهى عن المجر » وقال أبو زيد : المجر أن يباع البعير وغيره بما في بطن الناقة وفي حديث عمر بن فروخ ، وليس بالقوي ، عن حبيب بن الزبير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، مرفوعا في : النهي عن أن يباع صوف على ظهر أو سمن في لبن في ضرع وخالفه أبو إسحاق فرواه عن عكرمة موقوفا على ابن عباس في الصوف واللبن

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← وفي حديث موسى بن عبيدة

1545 - وروي عن ابن مسعود ، مرفوعا أنه قال : « لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر » والصحيح أنه عنه موقوف عليه

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← وَرُوِيَ

1546 - وروي عن شهر بن حوشب ، عن أبي سعيد مرفوعا : أنه « نهى عن بيع ما في بطون الأنعام حتى تضع وعما في ضروعها إلا بكيل ، وعن شراء الغنائم حتى تقسم ، وعن شراء الصدقات حتى تقبض ، وعن شراء العبد وهو آبق ، وعن ضربة الغائص » ، وروي من وجه آخر أنه نهى عن قفيز الطحان

أبي سعيد مرفوعا ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← وَرُوِيَ

1547 - وفي حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أنه قال : « نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العربان » وفسره مالك بأن يشتري الرجل الشيء ثم يقول : أعطيك دينارا على أني إن أخذت السلعة فالذي أعطيتك من ثمنها ، وإن تركت البيع فما أعطيتك فهو لك

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

وروينا عن فضالة بن عبيد ، أنه قال : « كل قرض جر منفعة فهو وجه من وجوه الربا » ، وروينا عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وعبد الله بن سلام ، وغيرهم في معناه ، وروي عن عمر ، وأبي بن كعب ، رضي الله عنهما

فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ← وَرُوِّينَا

1549 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا القعنبي ، فيما قرأ على مالك ، عن نافع ، أنه سمع عبد الله بن عمر ، يقول : « من أسلف سلفا فلا يشترط إلا قضاءه (1) » __________ (1) القضاء : الأداء

نَافِعٍ ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ