Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

3307 - وروينا عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم « ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم : رجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ، ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه ، ورجل آتى سفيها (1) ماله وقد قال الله عز وجل ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم (2) ) »

اَبِیْ مُوْسیٰ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا علي بن حمشاذ العدل ، أنا أبو المثنى معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ ، أنا أبي ، أنا شعبة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، فذكره

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← الشَّعْبِيِّ ← فِرَاسٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← أَبُو الْمُثَنَّى مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشافعي رضي الله عنه والذي يشبه - والله أعلم وإياه أسأل التوفيق أن يكون أمره بالإشهاد عند البيع دلالة على ما فيه الحظ بالشهادة لا حتما ، واحتج بآية الدين ، والدين تبايع قال : فلما أمر إذا لم تجدوا كاتبا فبالرهن ، ثم أباح ترك الرهن بقوله ( فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته (3) ) دل على أن الأمر الأول دلالة على الحظ ، لا فرضا منه يعصي من تركه قال الشيخ : وروينا عن أبي سعيد الخدري ، معنى هذا

الشافعي والذي يشبه

3308 - قال الشافعي : وقد حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه « بايع أعرابيا في فرس ، فجحده (1) الأعرابي ولم يكن بينهما بينة (2) » __________ (1) الجحود : الإنكار (2) البينة : الدليل والبرهان الواضح

الشَّافِعِیِّ،

3309 - قال الشيخ : وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا علي بن حمشاذ ، أنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، أنا إسماعيل بن أبي أويس ، أنا أخي أبو بكر ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد بن أبي عتيق ، عن ابن شهاب ، عن عمارة بن خزيمة ، أن عمه ، أخبره وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع (1) فرسا من رجل من الأعراب ، فاستتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه ، فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي وأبطأ الأعرابي ، فطفق (2) رجال يعترضون الأعرابي ويساومونه الفرس ، ولا يشعرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ابتاعه حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم (3) ، فلما زادوا نادى الأعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كنت مبتاعا (4) هذا الفرس فابتعه وإلا بعته ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي حتى أتى الأعرابي فقال : « أوليس قد ابتعته منك ؟ » قال : لا والله ما بعتكه قال : « بل ابتعته منك » فطفق الناس يلوذون (5) برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالأعرابي وهما يتراجعان ، فطفق الأعرابي يقول : هلم شهيدا أني قد بعتكه ، فقال خزيمة : أنا أشهد أنك بعته ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال : « بم تشهد » قال : بتصديقك ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة شهادة رجلين

عمارة بن خزيمة ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مُحَمَّدِ بن أبي عتيق ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أخي أبو بكر ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← الشَّيْخُ: وَقَدْ

وكذلك رواه شعيب بن أبي حمزة ، عن ابن شهاب الزهري ،

ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، ← وكذلك رواه شعيب بن أبي حمزة

ورواه محمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة ، عن عمارة بن خزيمة ، عن أبيه خزيمة قال الشافعي : فلو كان حتما لم يبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا بينة

الشَّافِعِیِّ، ← أبيه خزيمة ← عمارة بن خزيمة ← ورواه محمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة