Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

3282 - أخبرنا أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، أنا يونس بن حبيب ، أنا أبو داود ، أنا شريك ، وزائدة ، وسليمان بن معاذ ، قالوا : أنا سماك بن حرب ، عن حنش بن المعتمر ، عن علي ، قال : لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ، قلت : تبعثني وأنا حديث السن لا علم لي بكثير من القضاء قال لي : « إذا أتاك الخصمان (1) فلا تقض للأول حتى تسمع ما يقول الآخر ، فإنك إذا سمعت ما يقول الآخر عرفت كيف تقضي ، إن الله سيثبت (2) لسانك ، ويهدي قلبك » قال علي : فما زلت قاضيا بعد __________ (1) الخصمان : اللذان يكون بينهما تنازع واختلاف حول شيء معين (2) الثبات : الاستقرار على الحق

عَلِيٍّ، ← حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شريك وزائدة وسليمان بن معاذ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

3283 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا محمد بن بكر ، أنا أبو داود ، أنا أحمد بن منيع ، أنا عبد الله بن المبارك ، أنا مصعب بن ثابت ، عن عبد الله بن الزبير ، قال : « قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الخصمين (1) يقعدان بين يدي الحاكم » __________ (1) الخصمان : اللذان بينهما خصومة

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

3284 - وروينا عن عباد بن كثير ، عن أبي عبد الله ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من ابتلي (1) بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه ، وإشارته ، ومقعده ، لا يرفعن صوته على أحد الخصمين (2) ما لا يرفع على الآخر » __________ (1) الابتلاء : الاختبار والامتخان بالخير أو الشر (2) الخصمان : اللذان بينهما خصومة

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← أبي عبد الله ← عباد بن كثير ← وَرُوِّينَا

3285 - وروينا في حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : « إني أحرج (1) عليكم حق الضعيفين : اليتيم والمرأة » __________ (1) أحرج : أضيق وأحرم على من ظلم أو خالف الأمر والنهي وأوقعه في الإثم والحرج

وروينا في حديث أبي هريرة

3286 - وحدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه ، أملاه أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال ، أنا يحيى بن الربيع المكي ، أنا سفيان ، عن إدريس الأودي ، قال : أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتابا ، فقال : هذا كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى : « أما بعد ، فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم ، إذ أدلي إليك ، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له ، وآس بين الناس في وجهك ، ومجلسك ، وعدلك حتى لا يطمع شريف في حيفك ، ولا يخاف ضعيف من جورك البينة (1) على من ادعى ، واليمين على من أنكر ، والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما ، أو حرم حلالا ، لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس راجعت الحق ، فإن الحق قديم لا يبطل الحق شيء ، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل ، الفهم الفهم فيما يختلج (2) في صدرك ، فما لم يبلغك في القرآن والسنة ، فتعرف الأمثال والأشباه ، ثم قس الأمور عند ذلك ، واعمد إلى أحبها إلى الله ، وأشبهها فيما ترى ، واجعل للمدعي أمدا ينتهي إليه ، فإن أحضر بينته ، وإلا وجهت عليه القضاء ، فإن ذلك أجلى للعمى ، وأبلغ في العذر والمسلمون ، عدول بعضهم على بعض ، إلا مجلودا في حد (3) ، أو مجربا (4) بشهادة الزور ، أو ظنينا (5) في ولاء أو قرابة ، فإن الله تولى منكم السرائر ودرأ عنكم الشبهات (6) ، ثم إياك والضجر والقلق ، والتأذي بالناس ، والتنكر بالخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها الأجر ، ويكسب بها الذخر ، فإنه من يصلح سريرته (7) فيما بينه ، وبين ربه أصلح الله ما بينه ، وبين الناس ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه (8) الله فما ظنك بثواب غير الله في عاجل الدنيا ، وخزائن رحمته ، والسلام »

إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ

3287 - أخبرنا أبو الفتح العمري ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، أنا داود بن رشيد ، أنا الفضل بن زياد ، أنا شيبان ، عن الأعمش ، عن سليمان بن مسهر ، عن خرشة بن الحر ، قال : شهد رجل عند عمر بن الخطاب بشهادة ، فقال له : « لست أعرفك ، ولا يضرك أن لا أعرفك ، ائت بمن يعرفك » ، فقال رجل من القوم : أنا أعرفه قال : « بأي شيء تعرفه ؟ » قال : بالعدالة والفضل فقال : « فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره ، ومدخله ، ومخرجه ؟ قال : لا . قال : فعاملته بالدينار ، والدرهم اللذين بهما يستدل على الورع (1) ؟ قال : لا . قال : » فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق ؟ « قال : لا . قال : » لست تعرفه « ثم قال للرجل : » ائت بمن يعرفك « __________ (1) الورع : في الأصْل : الكَفُّ عن المَحارِم والتَّحَرُّج مِنْه، ثم اسْتُعِير للكفّ عن المُباح والحلال .

خَرَشَةَ بْنِ الْحَرِّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، ← الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← أبو الفتح العمري

3288 - وروى عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر ، قال : أتى عمر بشاهد زور ، فوقفه للناس يوما إلى الليل يقول : « هذا فلان شهد بزور فاعرفوه ، ثم حبسه »

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ، ← وروى عاصم بن عبيد الله

3289 - وروي عنه من وجه آخر أنه ظهر على شاهد زور فضربه أحد عشر سوطا (1) ، ثم قال : « لا تأسروا الناس بشهود الزور ، فإنا لا نقبل من الشهود إلا العدول (2) » __________ (1) السوط : أداة جِلْدية تستخدم في الجَلْد والضرب (2) العدول : الثقات

3290 - وروي عن علي ، أنه كان إذا أخذ شاهد زور بعث به إلى عشيرته (1) ، فقال : « إن هذا شاهد زور فاعرفوه وعرفوه ، ثم خلى سبيله (2) » __________ (1) العشيرة : الأهل أو القبيلة (2) السبيل : الطريق

عَلِيٍّ، ← وَرُوِيَ

3291 - وروينا عن أبي حريز ، أن رجلا كان يهدي إلى عمر بن الخطاب كل سنة فخذ جزور (1) قال : فجاء يخاصم إلى عمر فقال : يا أمير المؤمنين ، اقض بيننا قضاء فصلا كما تفصل الفخذ من الجزور قال : فكتب عمر إلى عماله : « لا تقبلوا الهدايا فإنها رشوة » __________ (1) الجَزُور : البَعِير ذكرا كان أو أنثى، إلا أنَّ اللَّفْظة مُؤنثة، تقول الجَزُورُ، وَإن أردْت ذكَرا، والجمْع جُزُرٌ وجَزَائر

أَبِي حَرِيزٍ، ← وَرُوِّينَا

3292 - وروينا عن علي ، أنه قال لمن نزل به ثم قدم خصما له : تحول فإن رسول الله « نهانا أن نضيف الخصم إلا وخصمه معه »

عَلِيٍّ، ← وَرُوِّينَا

وفي رواية أخرى كان « لا يضيف الخصم إلا وخصمه معه