Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3357 - (25) [صحيح] وعن أنسٍ رضيَ الله عنه؛ أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا أرادَ الله بعبدٍ خيراً اسْتَعْمَلَهُ". قيل: كيفَ يَسْتَعْمِلهُ؟ قال: "يُوَفِّقُه لِعَملٍ صالح قَبْلَ الموْتِ". رواه الحاكم وقال: "صحيح على شرطهما".

أَنَسٍ،

3358 - (26) [صحيح] وعن عمرو بن الحمق رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إذا أحبَّ الله عبداً عَسَلَه" (2). قالوا: ما عَسَلهُ يا رسولَ الله؟ قال: "يُوَفِّقُ له عملاً صالِحاً بينَ يَديْ أَجَلَه (1) حتى يَرْضَى عنهُ جِيرانُه -أو قال: مَن حَوْلَهُ-". رواه ابن حبان في "صحيحه" والحاكم والبيهقي من طريقه وغيرهما. (عَسَلَه) بفتح العين والسين المهملتين من (العَسْل): وهو طيب الثناء. وقال بعضهم: "هذا مثَلُ، أي وفَّقه الله لعمَل صالحٍ يتحفه به، كما يتحف الرجل أخاه إذا أطعمه العَسَل". __________ (1) انظر الجواب عن هذه العلة في "الصحيحة" (1794). (2) هو بتخفيف السين كما قال الناجي.

عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ،

3359 - (27) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أعْذَرَ (2) الله إلى امرئٍ أخَّر أجَلهُ حتى بلغَ ستينَ سنَةً". رواه البخاري.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3360 - (28) [صحيح] وعن سهلٍ مرفوعاً: "مَنْ عُمِّرَ مِنْ أمَّتي سَبْعينَ سنَةً؛ فقد أعْذَر الله إليه في العُمُرِ". رواه الحاكم وقال: "صحيح على شرطهما".

3361 - (29) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ألا أُنَبِّئُكُمْ بخَيْرِكُمْ؟ ". قالوا: نَعَمْ. قال: "خِيارُكُمْ أَطْوَلُكم أعْماراً، وأحْسَنكُم أعْمالاً". رواه أحمد، ورواته رواة "الصحيح"، وابن حبان في "صحيحه"، والبيهقي. [مضى نحوه 23 - الأدب/ 2]. __________ (1) الأصل: (رحلته)، والتصحيح من "الحاكم" (1/ 340)، والسياق له. ولفظ ابن حبان والبيهقي: (موته)، وهذا رواه في "الزهد" (308/ 818) من غير طريق الحاكم. (2) (الإعذار): إزالة العذر، وفيه إشارة إلى قوله تعالى: {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ}، والمعنى: أنه لم يبق له اعتذار، كأن يقول: لو مد لي في الأجل لفعلت ما أُمرت به.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3362 - (30) [صحيح] ورواه الحاكم من حديث جابر؛ وقال: "صحيح على شرطهما".

3363 - (31) [صحيح لغيره] وعن أبي بَكْرةَ رضي الله عنه: أنَّ رجلاً قال: يا رسولَ الله! أيُّ الناسِ خَيرٌ؟ قال: "مَنْ طالَ عُمُره، وحَسُنَ عَملُه". قال: فأيُّ الناسِ شَرٌّ؟ قال: "مَنْ طالَ عُمرهُ، وساءَ عَملُه". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح"، والطبراني بإسناد صحيح، والحاكم، والبيهقي في "الزهد" وغيره.

أَبِي بَكْرَةَ

3364 - (32) [صحيح] وعن عبدِ الله بن بُسرٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خيرُ الناسِ مَنْ طالَ عمُره وحَسُنَ عَملُه". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن".

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ،

3365 - (33) [حسن صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كانَ رجلان مِنْ (بَلِيٍّ) [حي] (1) من (قضاعة) أسْلَما معَ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فاسْتشُهِدَ أَحَدُهما وأُخِّر الآخَرُ سنَةً. قال طَلْحة بنُ عُبَيْدِ الله: [فأُريتُ الجنَّةَ] فرأيتُ المؤخَّر مِنْهما أدخِلَ الجنَّةَ قبْلَ الشهيدِ. فتَعجَّبْتُ لذلك، فأصْبَحْتُ فذكرتُ [ذلك] للنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أليْسَ قد صامَ بعدَهُ رمضانَ؟ وصلَّى ستَّةَ آلافِ رَكْعَةً، وكذا وكذا ركعةً صلاةَ سَنَةٍ؟ ". رواه أحمد بإسناد حسن. [مضى 5 - الصلاة/ 13]. __________ (1) سقطت من "المسند" كما تقدم بيانه هناك في (5 - الصلاة).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3366 - (34) [صحيح] ورواه ابن ماجه وابن حبان في "صحيحه" والبيهقي؛ كلهم عن طلحة بنحوه أطول منه؛ وزاد ابن ماجه وابن حبان في آخره: "فَلَما بينهما أبعد مما بين السماء والأرض". [مضى هناك].

ابْنِ حَبَّانَ ← طلحة بنحوه أطول منه؛ وزاد ابن ماجه ← البيهقي؛ كلهم ← ابن حبان في "صحيحه" ← ورواه ابن ماجه

3367 - (35) [حسن صحيح] وعن عبد الله بنِ شدَّادٍ: أنَّ نَفراً مِنْ بني عُذْرةَ (1) ثلاثَةً أَتَوُا النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فأسْلَموا. قال: فقال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ يَكْفِيهمْ؟ ". قال طَلْحَةُ: أنا. قال: فكانوا عندَ طَلْحَة، فبعثَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْثاً فخرَج فيهِ أحَدُهم فاسْتُشْهِدَ، ثُمَّ بعَثَ بَعْثاً فخَرج فيه آخَرُ فاسْتُشْهِدَ، ثمَّ ماتَ الثالِثُ على فِراشِه. قال طَلْحَةُ. فرأيتُ هؤلاءِ الثلاثَة الَّذينَ كانوا عِندي في الجنَّةِ، فرأيتُ الميِّتَ على فراشِه أمامَهُمْ، ورأيتُ الذي اسْتُشْهِدَ أخيراً يَليهِ، ورأْيتُ أوَّلَهم آخرَهُمْ. قال: فداخَلَني مِنْ ذلك! فأتَيْتُ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فذكرتُ ذلك لَهُ، فقال: "وما أنْكرتَ مِنْ ذلك؟ ليسَ أحَدٌ أفْضَلَ عِنْد الله عزَّ وجلَّ مِنْ مؤْمنٍ يُعَمِّرُ في الإسْلامِ؛ لِتَسْبيحهِ وتَكْبيرِهِ وتَهْليلهِ". رواه أحمد وأبو يعلى، ورواتهما رواة "الصحيح". وفي أوله عند أحمد إرسال كما مرَّ (2)، ووصله أبو يعلى بذكر طلحة فيه. __________ (1) هو عذرة بن سعد هُذَيم بن زيد، وإنما قيل: سعد هُذَيم؛ لأن سعداً هذا حضنه عبد حبشي اسمه هذيم فغلب عليه كما في "اللباب"، ووقع في مطبوعة (عمارة): (عَذرة) بفتح المهملة، وهو خطأ ظاهر. (2) يعني في أول الحديث، وكونه مرسلاً ظاهر؛ لأن عبد الله بن شداد -وهو ابن الهاد- تابعي لم يدرك القصة، لكن يشهد له ما قبله، إن لم يكن تلقاها عن طلحة كما يشعر بذلك قوله فيما بعد: "قال طلحة. . ." ويؤيده رواية أبي يعلى (2/ 9)، فإنها موصولة كما ذكر المؤلف، والله أعلم.

عَبْدِ اللہِ بْنِ شَدَّادٍ

3368 - (36) [صحيح] وعن أم الفضل رضي الله عنها: أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دخلَ على العبَّاسِ وهو يَشْتَكي، فتمنَّى الموْتَ، فقال: "يا عبَّاسُ عمَّ رسولِ الله! لا تَتمنَّ الموْتَ، إنْ كُنْتَ مُحْسِناً تَزْدادُ إحْسَاناً إلى إحْسانِكَ خيرٌ لَك، وإنْ كنْتَ مُسيئاً فأنْ تُؤَخَّرَ تَسْتَعتِبُ (1) مِنْ إساءَتِكَ خيرٌ لك، لا تَتَمنَّ الموْتَ". رواه أحمد، والحاكم واللفظ له، وهو أتم، وقال: "صحيح على شرطهما".

أُمِّ الْفَضْلِ