Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

1877 - (1) [صحيح لغيره] وعنِ ابْنِ عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أعْطوا الأَجيرَ أجرَهُ قبلَ أنْ يجِفَّ عرَقُه". رواه ابن ماجه من رواية عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقد وثق؛ قال ابن عدي: "أحاديثه حِسان، وهو ممن احتمله الناس وصدقه بعضهم، وهو ممن يكتب حديثه" انتهى. وبقية رواته ثقات، ووهب بن سعيد بن عطية السلمي اسمه عبد الوهاب؛ وثقه ابن حبان وغيره. (1)

ابْنِ عُمَرَ

1878 - (2) [صحيح لغيره] وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أعطوا الأجيرَ أجْرَهُ قبلَ أنْ يَجِفَّ عَرقُهُ". رواه أبو يعلى وغيره.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَرُوِيَ

1879 - (3) [صحيح لغيره] ورواه الطبراني في "الأوسط" من حديث جابر. وبالجملة فهذا المتن مع غرابته يكتسب بكثرة طرقه قوة. والله أعلم. __________ (1) قلت: من جهل المعلقين الثلاثة أنَّهم حسنوه مستشهدين له بحديث أبي هريرة المذكور في الأصل أول الباب بلفظ: "ثلاثة أنا خصمهم. . "، وفيه: "ورجل استأجر أجيراً ولم يعطه أجره"! وشتان ما بينهما كما هو بين، مع أنَّه مِن حصة الكتاب الآخر!! وإنَّ من تمام جهلهم أنَّهم ضعفوا الحديثين اللذين بعد هذا، ومتن الأحاديث الثلاثة واحد!!! وقد خرجت الحديث تخريجاً علمياً مبسطاً في "الإرواء" (5/ 320 - 324)، وبينت أنَّ له إسناداً صحيحاً عن أبي هريرة من غير رواية أبي يعلى، وآخر بإسناد مرسل حسن، فمن شاء التوسع رجع إليه.

1880 - (1) [صحيح] عن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ العبدَ إذا نَصَح لِسَيِّدِه، وأحْسنَ عِبادَة الله؛ فلَهُ أجرُه مرَّتينِ". رواه البخاري ومسلم وأبو داود.

ابْنِ عُمَرَ

1881 - (2) [صحيح] وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "المَمْلُوكُ الَّذي يُحسِنُ عبادَةَ ربِّه، ويؤَدِّي إلى سيِّدهِ الذي عليه مِنَ الحَقِّ والنصيحَةِ والطاعَةِ؛ له أجْرانِ". رواه البخاري.

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ

1882 - (3) [صحيح] وعنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ثلاثَةٌ لهم أجْرانِ: رجلٌ منْ أهلِ الكِتابِ آمنَ بنبيِّهِ وآمَنَ بمحمدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، والعبدُ المَمْلوكُ إذا أدَّى حق الله وحقَّ مَواليه، ورجل كانَتْ له أَمَةٌ، فأَدَّبها فأحْسَن تأديبَها، وعلَّمهَا فأحسَنَ تعْليمَها، ثُمَّ أعْتَقها فتَزوَّجَها؛ فلَهُ أجْرانِ". رواه البخاري ومسلم. [صحيح] والترمذي وحسنه، ولفظه: قال: "ثلاثَةٌ يُؤْتَوْنَ أجرَهُم مرَّتيْنِ: عبدٌ أدَّى حقَّ الله وحقَّ مواليهِ؛ فذاكَ يُؤْتى أجرَه مرَّتينِ، ورَجلٌ كانتْ عندَه جارِيَةٌ وَضيئة، فأدَّبها فأحْسنَ تأديبَها، ثمَّ أَعْتَقها، ثُمَ تزوَّجَها، يَبْتَغي بذلك وجْهَ الله؛ فذلِك يُؤْتى أجْرَه مرَّتيْنِ، ورجلٌ آمَن بالكِتابِ الأوَّلِ ثمَّ جاءَ الكتابُ الآخَرُ فآمَنَ بِه؛ فذلك يُؤتَى أجرَهُ مرَّتَيْنِ". (الوضيئة) بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة ممدوداً: هي الحسناء الجميلة النظيفة.

وعنه

1883 - (4) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "للْعَبْدِ المَمْلوكِ المُصْلِحِ أَجْرانِ". والَّذي نفْسُ أبي هريرة بيده (1) لولا الجهادُ في سبيلِ الله والحجُّ وبِرُّ أمي لأحَبْبتُ أنْ أموتَ وأنا مَمْلوكٌ. رواه البخاري ومسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1884 - (5) [صحيح] عن أبي هريرة أيضاً؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "نِعِمّا لأحدِهمْ أنْ يطيعَ الله، وُيؤَدِّيَ حقَّ سيَّدِه. يعني المَملوكَ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح" (2). __________ (1) هذا لفظ مسلم، وكذا البخاري في "الأدب المفرد" (208)، ووقع في "صحيحه" مدرجاً في الحديث بلفظ: "والذي نفسي بيده، لولا. . ." إلخ؛ وهو وهم ظاهر، كما بينه الحافظ في "الفتح" (5/ 127) وتراه في "الصحيحة" (877)، فليراجعه من شاء. (2) قلت: وأخرجه البخاري أيضاً (2/ 124)، ومسلم (5/ 95) نحوه، وطريق البخاري طريق الترمذي. وجهل ذلك المعلقون الثلاثة فاقتصروا على قولهم: "حسن. رواه الترمذي (1985) ".

أبي هريرة أيضاً

1885 - (1) [صحيح] عن جرير رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أيُّما عبدٍ أَبَقَ؛ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّة". رواه مسلم.

جَرِيرٌ

1886 - (2) [صحيح] وعنه عنِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا أبَقَ العبدُ لَمْ تُقْبَلْ له صلاةٌ". وفي رواية: "فقد كَفَر حتى يَرْجعَ إلَيْهِمْ" (1). رواه مسلم.

وعنه

1887 - (3) [صحيح] وعن فضالةَ بنِ عبيدٍ رضي الله عنه عَنْ رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ثلاثَةٌ لا تَسْأَلْ عنهم: رجلٌ فارقَ الجماعَةَ وعَصى إمامَةُ [ومات عاصياً] (2)، وعبدٌ أبقَ مِنْ سيِّدِهِ فماتَ، وامْرأَةٌ غابَ عنها زوجُها وقد كفاها مَؤونةَ الدنيا فخَانَتْة بَعْدَه. وثلاثَة لا تَسألْ عَنْهم: رجلٌ نازَعَ الله رِداءَه؛ فإنَّ رداه الكِبْرُ، وإزارَهُ العزُّ، ورجلٌ في شكٍّ مِنْ أمْرِ الله، والقانِطُ منْ رَحْمَةِ الله". رواه ابن حبان في "صحيحه". وروى الطبراني والحاكم شطره الأول، وعند الحاكم: "فتَبرَّجَتْ بعده" بدل "فخانته"، وقال في حديثه: "وأمة أو عبد أبق من سيده"، وقال: "صحيح على شرطهما، ولا أعلم له علة". __________ (1) قلت: هذا اللفظ موقوف في "مسلم"، لكنْ قال راويه منصور بن عبد الرحمن: "قد والله رُوي عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ولكني أكره أن يروى عني ههنا بالبصرة". يعني أنَّها كانت ممتلئة يومئذ بأهل البدعة من الخوارج وغيرهم القائلين بتكفير أهل المعاصي وتخليدهم في النار كما في "شرح مسلم". قلت: وقلدهم في العصر الحاضر جماعات عدَّة، وسرت فتنتهم في كثير من البلاد بسبب الجهل بعقيدة السلف، وفيهم مع الأسف من ينتمي إلى العمل بالحديث، وقد لقيت كثيرين منهم وناقشتهم مرات ومرات، فهدى الله منهم جماعات، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. (2) سقطت من الأصل، وهي في "موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان"، وكذا في "الأدب المفرد" للبخاري، وكانت هذه الزيادة في الأصل بعد جملة العبد التالية، ولم يتنبه لذالك كله المعلقون الثلاثة، فأين التحقيق المزعوم؟!!

فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ

1888 - (4) [صحيح] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اثْنانِ لا تُجاوِزُ صلاتُهما رُؤوسَهما: عبدٌ أبَق مِنْ مَواليه حتى يرجعَ، وامْرأَةٌ عَصَتْ زوْجَها حتى تَرْجعَ". رواه الطبراني في "الأوسط" و"الصغير" بإسناد جيد، والحاكم.

ابْنِ عُمَرَ