Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3200 - (25) [صحيح] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "احْتَجَّتِ الجنَّةُ والنارُ؛ فقالتِ النارُ: فيَّ الجبّارونَ والمتكَبِّرونَ، وقالتِ الجنَّةُ: فى ضُعفَاء المسْلِمينَ ومساكِينُهم، فقَضى الله بينَهُما: إنَّكِ الجنَّةُ رَحْمَتي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أشَاءُ، وإنَّكِ النارُ عَذابي، أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشاءُ، ولِكلَيْكُما عليَّ مِلْؤها". رواه مسلم. [مضى ثمة].

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

3201 - (26) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّه لَيأتي الرجلُ العظيمُ السَّمين يومَ القِيامَةِ؛ لا يَزِنُ عند الله جَناحَ بَعوضَةٍ، [اقْرؤوا: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا}] (1) ". رواه البخاري ومسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3202 - (27) [صحيح] وعن سهل بن سعدٍ رضي الله عنه قال: مَرَّ رجلٌ على النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال لرجُلٍ عنده جالسٍ: "ما رأيُكَ في هذا؟ ". فقال: رجلٌ مِنْ أشْراف الناسِ؛ هذا والله حَرِيٌّ إنْ خَطب أنْ يُنْكَحَ، وإنْ شَفَع أنْ يُشَفع، وإنْ قال أنْ يُسْمَع لِقَوْلِه! [قال:] فسكَتَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثمَّ مَرَّ رجلٌ، فقالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما رأيُكَ في هذا". فقال: يا رسولَ الله! هذا رجلٌ مِنْ فقراءِ المسْلِمينَ، هذا حَرِيٌّ إنْ خَطب أنْ لا يُنْكَحَ، وإنْ شَفَع أنْ لا يُشَفَّع، وإنْ قال أنْ لا يُسْمعَ لِقَولِهِ، فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "هذا خيرٌ مِنْ مِلْءِ الأَرْضِ [من] (2) مِثْلِ هذا". رواه البخاري ومسلم وابن ماجه. __________ (1) زيادة من "الصحيحين" لعل المصنف سها عنها، ولم يتنبه لها الغافلون! (2) زيادة من "البخاري" (6447)، ولم يعزه المزي في "التحفة" (4/ 114/ 4720)، ولا الحافظ في "الفتح"، ومن قبلهما البيهقي في "الشعب" (7/ 330 - 331) إلا للبخاري، فعزوه لمسلم من أوهام المؤلف، تبعه عليه الخطيب التبريزي في "المشكاة" (5236)، وهو مما فات الشيخ الناجي التنبيه عليه، وعزاه الثلاثة للبخاري رقم (5091)، ولفظه يختلف عن لفظه هنا، وهذا من تحقيقهم المزعوم!

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،

3203 - (28) [صحيح] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يا أبا ذرٍّ! أترى كَثْرةَ المالِ هو الغِنَى؟ ". قلتُ: نعم يا رسولَ الله! قال: "فترى قِلَّةَ المالِ هو الفَقْرُ؟ ". قلتُ: نَعم يا رسولَ الله! قال: "إنَّما الغِنى غِنَى القَلْبِ، والفَقْر فَقْرُ القَلْبِ". ثُمَّ سأَلني عن رجُلٍ مِنْ قُرْيشٍ؛ قال: "هل تَعْرِفُ فلاناً؟ ". قلتُ: نعم يا رسولَ الله! قال: "فكيفَ تَراه -أو تُراه-؟ ". قلتُ: إذا سأَل أُعطِيَ، إذا حَضَر أُدخِلَ. قال: ثمَّ سألَنيٍ عن رجُلٍ مِنْ أهْلِ الصُّفَّةِ؛ فقال: "هلْ تعرِفُ فلاناً؟ ". قلتُ: لا والله ما أعْرِفُه يا رسولَ الله! فما زالَ يُحلِّيه وَينْعَتُه حتى عَرفْتُه، فقلْتُ: قد عَرفْته يا رسولَ الله! قال: "فكيفَ تَراهُ -أو تُراه-؟ ". قلتُ: هو رجلٌ مسكينٌ مِنْ أهْلِ الصُّفَّة قال: "فهو خيرٌ مِنْ طِلاع الأرْضِ (1) مِنَ الآخَرِ". قلتُ: يا رسول الله! أفلا يُعطَى مِنْ بَعْض ما يُعْطَى الآخَرُ؟ فقال: "إذا أعطِيَ خَيْراً فهو أَهْلُه، وإذا صُرِفَ عنهُ فَقَدْ أُعطِيَ حسَنَةً". رواه النسائي مختصراً، وابن حبان في "صحيحه" واللفظ له. __________ (1) أي: ما يملؤها حتى يطلع عنها ويسيل. "نهاية".

اَبِیْ ذَرٍّ

3204 - (29) [صحيح] وعنه قال: قال لي رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "انْظُرْ أرْفَعَ رجلٍ في المسْجِدِ". قال: فنظَرْتُ، فإذا رجلٌ عليه حُلَّةٌ؛ قلتُ: هذا. قال: قالَ لي: "انْظُرْ أوْضَعَ رجُلٍ في المسْجِد". قال: فنَظَرْتُ، فإذا رجلٌ عليه أخْلاقٌ (1)؛ قال: قلتُ: هذا. قال: فقالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَهذا عندَ الله خَيْرٌ يومَ القِيامَةِ مِنْ مِلءِ الأرْضِ مثْلَ هذا". رواه أحمد بأسانيد رواتها محتج بهم في "الصحيح"، وابن حبان في "صحيحه".

قلتُ: هذا. ← فنَظَرْتُ، فإذا رجلٌ عليه أخْلاقٌ ← لي: "انْظُرْ أوْضَعَ رجُلٍ في المسْجِد". ← فنظَرْتُ، فإذا رجلٌ عليه حُلَّةٌ؛ قلتُ: هذا. ← لي رسولُ الله "انْظُرْ أرْفَعَ رجلٍ في المسْجِدِ". ← وعنه

3205 - (30) [صحيح] وعن مصعب بن سعد قال: رأى سعدٌ رضي الله عنه أنَّ له فَضْلاً على مَنْ دُونَهُ. فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "هَلْ تُنْصَرونَ وتُرْزَقونَ إلا بِضُعَفائِكُمْ". رواه البخاري، والنسائي وعنده: فقال النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّما تُنْصَرُ هذه الأُمَّةُ بَضُعَفائِها؛ بِدَعْوَتِهِمْ وصَلاتِهِمْ وإخْلاصِهِمْ". [مضى 1 - الإخلاص/ 1].

مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ،

3206 - (31) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "ابغوني في ضعفائكم؛ فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم". رواه أبو داود والترمذي (2) والنسائي. __________ (1) أي: ثياب بالية. (2) وقال (1702): "حديث حسن صحيح"، وهو مخرج في "الصحيحة" (780).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3207 - (32) [صحيح] وعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال: كنتُ في أصْحابِ الصُّفَّةِ، فلقد رأيتُنا وما مِنَّا إنْسانٌ عليه ثَوب تامٌّ، وأخَذَ العَرَقُ في جلودِنا طريقاً مِنَ الغُبارِ والوَسَخِ؛ إذْ خَرج عَليْنا رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: "لِيُبْشِرْ فُقَراءُ المُهاجِرينَ"، إذْ أَقْبَل رجلٌ عليه شارَةٌ حَسنةٌ، فجعَلَ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يَتَكلَّمُ بِكَلامٍ إلا كَلَّفَتْهُ نَفْسُه أنْ يأْتيَ بِكَلامٍ يَعْلو كلامَ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فلمَّا انْصَرفَ قال: "إنَّ الله لا يُحِبُّ هذا وأضْرابَهُ، يَلْوُونَ ألْسِنَتَهُم لِلنَاسِ لَيَّ البَقَرِ بِلِسانِها المَرْعَى، كذلك يَلْوِي الله تَعالى ألْسِنَتَهُم وَوُجُوهَهُم في النارِ". رواه الطبراني بأسانيد أحدها صحيح (1).

وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ،

3208 - (33) [صحيح] وعن العرباض بن سارية رضيَ الله عنه قال: كانَ النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخرجُ إلينا في الصُّفَّةِ وعلينا الحَوْتَكِيَّةُ، فقال: "لوْ تَعْلَمونَ ما ذُخِرَ لَكُمْ ما حَزِنْتُم على ما زُوِيَ عنكُم، ولَتُفْتَحَنَّ عليكم (2) فارِسُ والرومُ". رواه أحمد بإسناد لا بأس به. (الحَوْتَكِيَّة) بحاء مهملة مفتوحة ثم واو ساكنة ثم تاء مثناة فوق، قيل: هي عمّة يتعمَّمها الأعراب يسمونها بهذا الاسم. وقيل: هو مضاف إلى رجل يسمى (حوتكاً) كان يتعمَّمها. و (الحوتك): القصير. وقيل: هي خميصة منسوبة إليه أو إلى القِصَر، وهذا أظهر، والله أعلم. __________ (1) قلت: وهو كما قال؛ إلا في قوله: "بأسانيد" فليس له إلا إسناد واحد، وإن تبعه الهيثمي، وقلدهما الثلاثة إلا فيما أصابا، فقالوا: "حسن"!! وهو في "الصحيحة" (3426). (2) وكذا في "المجمع" (1/ 261). وفي "المسند" (4/ 128): (لكم)، ولعله أصح، وكان الأصل (دخر) بالدال المهملة فصححته منه، وهو في "الصحيحة" (2168).

الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ

3209 - (34) [صحيح] وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اللَّهُمَّ مَنْ آمَنَ بِكَ، وشَهِدَ أنِّي رَسولُك، فحبِّبْ إليهِ لقاءَك، وسَهِّلْ عليه قَضاءَك، وأَقْلِلْ لَهُ مِنَ الدنْيا، (1) ومَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكَ، ويَشْهَدْ أنِّي رسولُكَ؛ فَلا تُحبِّبْ إليه لِقاءَك، ولا تُسَهِّلْ عليهِ قَضاءَك، وكَثِّرْ عليه مِنَ الدنْيا". رواه ابن أبي الدنيا والطبراني، وابن حبان في "صحيحه"، وأبو الشيخ في "الثواب".

فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ

3210 - (35) [صحيح] وعن محمود بن لبيدٍ؛ أن النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اثْنَتان يَكْرَهُهُما ابْنُ آدَم: الموْتُ؛ والموْتُ خيرٌ مِنَ الفِتْنَةِ، ويكْرَهُ قِلَّةَ المالِ؛ وقِلَّةُ المالِ أَقلُّ لِلْحِسابِ". رواه أحمد بإسنادين، رواة أحدهما محتج بهم في "الصحيح". ومحمود له رؤية، ولم يصح له سماع فيما أرى، وتقدم الخلاف في صحبته في [1 - الإخلاص/ 2/ 11] "باب الرياء" وغيره. والله أعلم.

مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ

3211 - (36) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "رُبَّ أشْعَثَ (2) مَدْفوعٍ بالأَبْوابِ، لوْ أَقْسَم على الله لأَبَرَّهُ". رواه مسلم. __________ (1) قد يُشْكِل هذا مع دعائه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لخادمه أنس بالمال والولد كما هو معروف، ومخرج في "الصحيحة" (2241)، ولا إشكال؛ لأن هذا خاص أولاً، ثم هو - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يعلم أن من يدعو له ليس ممن يخشى عليه الفتنة؛ كما قال تعالى: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} فتنبه. (2) كان في الأصل زيادة: (أغبر)، فحذفتها لعدم ورودها في مسلم (8/ 36 و154)، ومن =

أَبِي هُرَيْرَةَ،