Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3159 - (25) [حسن لغيره] ورواه الطبراني بإسناد رواته ثقات (1) عن أبي سلمة عن معاذٍ قال: يا رسول الله! أوصِني. قال: "اعْبُدِ الله كأنَّك تَراهُ، واعْدُدْ نفْسَك في الموْتَى، واذْكُرِ الله عندَ كُلِّ حَجرٍ وعندَ كُلِّ شَجرٍ، وإذا عمِلْتَ سَيِّئَةً فاعْمَلْ بِجَنْبِها حَسَنةً، السرُّ بالسرِّ، والعلانِيَةُ بالعَلانِيَةِ". وأبو سلمة لم يدرك معاذاً (1). __________ (1) الأصل: "ورواه الطبراني بإسناد، ورواته ثقات، وعن". وهو خطأ ظاهر من الطابع أو الناسخ.

مُعَاذٌ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ورواه الطبراني بإسناد رواته ثقات

3160 - (26) [حسن] وعن أبي ذرٍّ ومعاذ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنهما عن رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "اتَّقِ الله حيثُما كنْتَ، وأَتْبعِ السيِّئَةَ الحَسنةَ تَمْحُها، وخالِقِ الناسَ بخُلُقٍ حَسنٍ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن".

أبي ذرٍّ ومعاذ بْنِ جَبَلٍ

3161 - (27) [حسن لغيره] وروى أحمد بإسناد جيد عن أبي ذرٍّ (2) رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ستَّةَ أيَّام ثُمَّ اعْقِلْ يا أبا ذرٍّ! ما يُقالُ لكَ بَعْدُ". فلمَّا كانَ اليوم السابعُ؛ قال: "أوصيكَ بتقوى الله في سرِّ أمْرِكَ وعلانِيَته، وإذا أسَأْتَ فأَحْسِنْ، ولا تَسْأَلنَّ أحداً شيْئاً وإنْ سَقَط سَوْطُكَ، ولا تَقْبِضْ أمانَةً". [8 - الصدقات/ 4].

اَبِیْ ذَرٍّ ← وروى أحمد بإسناد جيد

3162 - (28) [صحيح] وعن أبي ذرٍّ (3) رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله! أوْصِني. قال: "إذا عَمِلْتَ سيِّئَةً فأتْبِعْها حَسنةً تَمْحُهَا". قال: قلتُ: يا رسولَ الله! أمِنَ الحَسنَاتِ لا إله إلا الله! قال: "هي أفْضَلُ الحَسنَاتِ". رواه أحمد عن شمر بن عطية عن بعض أشياخه عنه. __________ (1) قلت: وكذا قال الهيثمي، ووافق المؤلف على إعلاله بالانقطاع، لكن له طرق أخرى وشواهد خرجتها في "الصحيحة" (1475)، يرتقي بها إلى درجة الحسن، وقد مضى نحوه من طريق أخرى قريباً. (2) الأصل: (ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما)، وهو خطأ من الطابع أو الناسخ. (3) الأصل: (أبي الدرداء)، والتصويب من "المسند"، قال الناجي (209/ 2): "هذا عجيب، إنما هو أبو ذر صحفه بأبي الدرداء". قلت: وهو مخرج في "الصحيحة" (رقم - 1373).

اَبِیْ ذَرٍّ

3163 - (29) [صحيح] وعن عبد الله (1) رضي الله عنه قال: إنَّ رجلاً أصابَ مِنِ امْرأَةٍ قُبْلَةً، -وفي رواية-: جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: يا رسول الله! إنِّي عالَجْتُ امْرأَةً في أَقْصى المدينَةِ، وإنِّي أصَبْتُ مِنْها ما دونَ أنْ أمَسَّها، فأنا هذا؛ فاقْضِ فيَّ ما شئْتَ. فقال له عُمَرُ: لقد سَتَرك الله لوْ سَترْتَ نفْسَك. قال: فَلَمْ يَرُدَّ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَيْئاً، فقامَ الرجلُ فانْطلَق، فأتْبَعَهُ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رجُلاً فدَعاه، فَتَلا عليْهِ هذه الآيَةَ: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}. فقال رجل (2) منَ القومِ: يا نَبِيَّ الله! هذا له خاصَّةً؟ قال: "بَلْ لِلناسِ كافَّةً". رواه مسلم وغيره. __________ (1) هو ابن مسعود رضي الله عنه، وكان الأصل: (أبي هريرة)، وهذا خطأ محض لعله من النساخ، فإنه لم ينبه عليه الناجي، والتصحيح من "مسلم". وكذلك رواه أبو داود (4468)، والترمذي (3111) وقال "حديث حسن صحيح". (2) في الرواية الأولى (8/ 101): أنه الرجل نفسه، وفي أخرى لمسلم: (معاذ). وهي رواية لأحمد (1/ 449)، وفي أخرى له (1/ 445) أنه عمر. وهي رواية لمسلم. والله أعلم.

عَبْدُ اللَّهِ

3164 - (30) [صحيح] عن أبي طويل شطب الممدود؛ أنَّه أتى النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: أرأيتَ مَنْ عمِلَ الذنوبَ كلَّها ولَمْ يتْرُكْ منها شيْئاً وهو في ذلك لَمْ يَتْرُكْ حاجَّةً ولا داجّةً (1) إلا أتاها، فَهلْ لذلِكَ مِنْ تَوْبَةٍ؟ قال: "فهلْ أسْلَمْتَ؟ ". قال: أمَّا أنا فأشْهَدُ أنْ لا إله إلا الله، وأنَّك رسولُ الله. قال: "تَفْعَلُ الخَيْراتِ، وتَتْرُكُ السَّيِّئَاتِ؛ فَيَجْعَلُهُنَّ الله لَك خَيْراتٍ كلَّهُنَّ". قال: وغَدَراتي وفَجَراتي؟ قال: "نعم". قال: الله أكبَرُ، فما زالَ يُكَبِّرُ حتَّى تَوارى. رواه البزار، والطبراني واللفظ له، وإسناده جيد قوي. و (شطب) قد ذكره غير واحد في الصحابة، إلا أن البغوي ذكر في "معجمه" أن الصواب (2) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير مرسلاً: أن رجلاً أتى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طويل شطب و (الشطب) في اللغة الممدود، فصحفه بعض الرواة وظنه اسم رجل. والله أعلم. __________ (1) هكذا جاء في رواية بالتشديد. قال الخطابي: (الحاجَّة): القاصدون البيت. و (الداجَّة): الراجعون، والمشهور بالتخفيف، وأراد بـ (الحاجة): الحاجة الصغيرة، وبـ (الداجة): الحاجة الكبيرة. كذا في "النهاية". (2) في "الإصابة" عن "المعجم": "أظن أن الصواب. . "، وهذا أقرب، والله أعلم، وانظر "الصحيحة" (3391).

أبي طويل شطب الممدود؛

3165 - (1) [صحيح] عن معقل بن يسارٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يقولُ ربُّكم: يا ابْنَ آدَمَ! تَفرَّغ لِعبَادَتي؛ أمْلأْ قلْبَكَ غِنىً، وأمْلأْ يَديْكَ رِزْقاً، يا ابْنَ آدَم! لا تُباعِدْ مِنِّي، أَمْلأْ قلْبَك فَقْراً، وأمْلأ يديْك شُغْلاً". رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد".

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ

3166 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: تلا رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ} الآية قال: "يقولُ الله: ابْنَ آدَمَ! تَفَرَّغْ لعبادَتي؛ أمْلأْ صَدْرَك غِنىً، وأسُدَّ فَقْرَكَ، وإلا تَفْعَلْ؛ ملأْتُ صدرَك شُغْلاً، ولَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ". رواه ابن ماجه والترمذي، واللفظ له، وقال: "حديث حسن". وابن حبان في "صحيحه" باختصار؛ إلا أَنَّه قال: "مَلأْتُ بَدنَك شُغْلاً". والحاكم والبيهقي في "كتاب الزهد"، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3167 - (3) [صحيح] وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما طلَعتْ شمسٌ قَطُّ إلا بُعِثَ بجَنْبتَيها مَلَكانِ؛ إنَّهُما لَيُسمِعَانِ أهلَ الأرْضَ إلا الثَّقلَيْنِ: يا أيُّها الناسُ! هَلُمُّوا إلى ربِّكم؛ فإنَّ ما قلَّ وكفَى، خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وأَلْهَى، وما غَربَتْ شَمْسٌ قَطُّ إلا وبُعِثَ بَجَنْبَتيها مَلَكانِ يُنادِيَانِ: اللَّهُمَّ عَجَّلْ لِمُنْفِقٍ خَلَفاً، وعَجَّلْ لِمُمْسِكٍ تَلَفاً". رواه أحمد، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم واللفظ له، وقال: "صحيح الإسناد". ورواه البيهقي من طريق الحاكم، ولفظه: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما مِنْ يَومٍ طلعَتْ شَمسُه إلا وكان بَجَنْبَتَيْها مَلَكانِ يُنادِيان نِداءً يسْمَعُه ما خَلقَ الله كلُّهم غيرُ الثَّقلَيْنِ: يا أيُّها الناسُ! هَلُمُّوا إلى ربِّكُم، إنَّ ما قلَّ وكفَى خَيرٌ مِمّا كثرَ وأَلْهى، ولا آبَتِ الشمسُ إلا وكان بِجَنْبَتَيْها مَلَكانِ يُنادِيَانِ نِداءً يَسْمَعهُ خَلْقُ الله كلُّهم غيرُ الثَّقلَيْنِ: اللهُمَّ أعْطِ مُنْفِقاً خَلَفاً، وأَعْطِ مُمْسِكاً تلَفاً، وأنْزَل الله في ذلك قُرْآناً في قولِ المَلكَيْنِ: "يا أيُّها الناسُ هَلُمُّوا إلى رَبِّكُمْ" في سورةِ {يونُس}: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}، وأنْزل الله في قوْلِهما "اللهُمَّ أعْطِ مُنْفِقاً خَلفاً، وأَعْطِ مُمْسِكاً تلَفاً": {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى (2) وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} إلى قولِهِ {لِلْعُسْرَى} ". [مضى 8 - الصدقات/ 15].

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

3168 - (4) [صحيح] وعن زيد بن ثابتٍ رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَنْ كانَتِ الدنيا هَمَّه فَرَّقَ الله عليه أَمْرَهُ، وجَعلَ فَقْرَهُ بيْنَ عَيْنَيْهِ؛ ولمْ يأْتِهِ مِنَ الدنيا إلا ما كُتبَ له، ومَنْ كانَتِ الآخِرَة نيَّتَهُ جمَع الله له أمْرَهُ، وجعَل غِنَاهُ في قلْبِه؛ وأتَتْهُ الدنيا وهِيَ راغِمَةٌ". رواه ابن ماجه، ورواته ثقات. [مضى 3 - العلم/ 3]. [صحيح لغيره] والطبراني (1) ولفظه: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إنَّه مَنْ تكُنِ الدنيا نِيَّتَهُ يَجْعلُ الله فَقْرَهُ بيْنَ عَيْنَيْهِ، ويُشَتِّتْ عليه ضَيْعَتَهُ، ولا يأْتِه مِنْها إلا ما كتِبَ له، ومَنْ تَكُنِ الآخِرَة نيتَهُ يَجْعَلُ الله غِناهُ في قلْبِه، وَيكْفيهِ ضَيْعَتَهُ، وتأتيهِ الدنيا وهيَ راغِمَةٌ". رواه في حديث بإسناد لا بأس به. ورواه ابن حبان في "صحيحه" بنحوه، وتقدم لفظه في "العلم" [3 - باب]. قوله: "شتَّتَ عليه ضَيْعَتَه" بفتح الضاد المعجمة وإسكان المثناة تحت. معناه: فرَّق عليه حاله وصناعته ومعاشه، وما هو مهتم به، وشعَّبه عليه ليكثر كده، ويعظم تعبه. __________ (1) هذا الإطلاق يوهم أنه في "المعجم الكبير"، وليس هو إلا في "المعجم الأوسط" (8/ 7267/133) من طريق أخرى عن زيد في حديث له، وإسناد ابن ماجه صحيح، وصححه ابن حبان في حديث سبق هناك في "3 - العلم".

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،

3169 - (5) [صحيح لغيره] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ كانَتِ الآخِرَة هَمَّه؛ جعَل الله غِناهُ في قلْبِه، وجَمَع له شَمْلَهُ، وأَتَتْهُ الدنيا وهي راغِمَةٌ، ومَنْ كانتِ الدنيا هَمَّه؛ جعَلَ الله فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيهِ، وفرَّقَ عليه شَمْلَهُ، ولَمْ يأْتِهِ مِنَ الدنيا إلا ما قُدِّرَ له". رواه الترمذي عن يزيد الرّقَاشي عنه. ويزيد قد وثق ولا بأس به في المتابعات. ورواه البزار، ولفظه: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ كانَتْ نيَّتَه الآخِرةُ؛ جعَل الله تبارَك وتعالى الغِنَى في قَلْبِه، وجَمَع لَهُ شَمْلَهُ، ونَزَع الفقر مِنْ بَيْن عَيْنَيْهِ، وأتَتْهُ الدنيا وهي راغِمَةٌ، فلا يُصْبِحُ إلا غَنِياً ولا يُمْسي إلا غَنِيّاً، ومَنْ كانَتْ نيَّتَه الدنيا؛ جَعَل الله الفَقْرَ بيْنَ عَيْنَيْهِ، فلا يُصْبِحُ إلا فَقيراً، ولا يُمسي إلا فَقيراً". ورواه الطبراني بلفظ تقدم في "الاقتصاد" [16/ 4].

أَنَسٍ،

3170 - (6) [حسن لغيره] وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ جَعل الهَمَّ هَمًّا واحِداً؛ كَفاهُ الله هَمَّ دُنْياهُ، ومَنْ تَشعَّبَتْهُ الهُمومُ لَم يُبالِ الله في أيِّ أوْدِيَةِ الدنيا هَلَك". رواه الحاكم والبيهقي من طريقه وغيرها وقال الحاكم: "صحيح الإسناد".

ابْنِ عُمَرَ