Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3004 - (13) [صحيح] وعن أنسٍ رضي الله عنه قال: ما خطَبنَا رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلا قالَ: "لا إيمانَ لِمَنْ لا أمَانَةَ لَهُ، ولا دِينَ لِمَنْ لا عهْدَ لَهُ". رواه أحمد والبزار، والطبراني في "الأوسط"، وابن حبان في "صحيحه"؛ إلا أنه قال: "خطَبنا رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال في خطْبَتِه" فذكر الحديث. ورواه الطبراني في "الأوسط" و"الصغير" من حديث ابن عمر، وتقدم. (1)

أَنَسٍ،

3005 - (14) [صحيح] وعن بريدة رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ما نقَضَ قَوْمٌ العَهْدَ إلا كانَ القتْل بيْنَهُم، ولا ظَهرتِ الفَاحِشَةُ في قوْمٍ إلا سُلِّطَ عليهِمُ الموتُ، ولا مَنَع قومٌ الزكاة إلا حُبِسَ عنهمُ القَطْرُ". رواه الحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم". [مضى 21 - الحدود/ 8].

بُرَيْدَةَ

3006 - (15) [حسن] وعن صفوان بن سليمِ عن عِدَّةٍ مِنْ أبْناءِ أصْحابِ رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عنْ آبائهم [دِنْيةً] (2)؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: " [ألا] مَنْ ظَلَم مُعاهَداً أوِ انْتقَصَهُ، أوْ كلَّفَهُ فوْقَ طاقَتِه، أوْ أخَذ منهُ شَيْئاً بغير طيبِ نَفْسٍ؛ فأنا حَجيجُهُ يَوْمَ القِيامَةِ". رواه أبو داود، والأبناء مجهولون (3).

صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ،

3007 - (16) [حسن] وعن عمرو بن الحمِق رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "أيُّما رجلٍ أمَّنَ رجلاً على دَمِه ثُمَّ قَتَلَه؛ فأنا مِنَ القاتِلِ بَريءٌ، وإنْ كانَ المقْتولُ كافِراً". رواه ابن ماجه وابن حبان في "صحيحه" واللفظ له. وقال ابن ماجه: "فإنَّه يَحْمِلُ لِواءَ غَدْرٍ يومَ القِيامَةِ". __________ (1) في "الضعيف" (5 - الصلاة/ 13). (2) بوزن (قِنْية) منصوبة على المصدرية في موضع الحال، أي: لاصقو النسب. (3) قلت: لَكنهم بلغوا حد التواتر الذي لا تشترط فيه العدالة، ففي "سنن البيهقي" أنهم ثلاثون، ولذلك قال العراقي: إسناده جيد كما في "العجالة"، وانظر "غاية المرام" (471).

عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ،

3008 - (17) [صحيح] وعن أبي بكرة رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَنْ قَتَل نَفْساً مُعاهَدةً بغير حَقِّها لَمْ يَرِحْ رائِحَةَ الجنَّةِ، وإنَّ رِيحَ الجنَّةِ ليوجَدُ مِنْ مَسيرَةِ مِئَةِ عامٍ" (1). رواه ابن حبان في "صحيحه" (2). وهو عند أبي داود والنسائي بغير هذا اللفظ، وتقدم [21 - الحدود/ 9 آخره]. قوله: (لم يرح)؛ قال الكسائي: "هو بضم الياء؛ من قوله: أرحتُ الشيء، فأنا أريحه إذا وجدتَ ريحه". وقال أبو عمرو: " (لم يَرِح) بكسر الراء؛ من رُحت أريح إذا وجدتَ الريح". وقال غيرهما: "بفتح الياء والراء، والمعنى واحد، وهو شم الرائحة".

أَبِي بَكْرَةَ

3009 - (18) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ألا من قتل نفساً معاهدةً له ذمة الله وذمة رسوله؛ فقد أخفر بذمة الله؛ فلا يُرَحْ رائحةَ الجنَّة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفاً". رواه ابن ماجه والترمذي، واللفظ له، وقال: "حديث حسن صحيح" (3). __________ (1) في الأصل هنا رواية أخرى بلفظ: "خمسمئة عام"، وهي من حصة الكتاب الآخر، أما الجهلة الثلاثة فقد ساقوهما مساقاً واحداً، وحسنوا الحديث بالروايتين، وذلك من الأدلة الكثيرة جداً على جهلهم بهذا العلم الشريف. (2) قلت: وكذا الحاكم (1/ 44) وقال: "صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. (3) وصححه الحاكم أيضاً (2/ 127). ووافقه الذهبي، وفيه نظر مبين في الأصل، لكن له شاهد من حديث أبي بكرة تقدم في (21 - الحدود/ 9 آخره).

أَبِي هُرَيْرَةَ،