Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

719 - (4) [حسن صحيح] وعن جابر أيضاً قال: دخلَ عبدُ الله بنُ مسعودٍ المسجدَ، والنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يخطب، فجلس إلى جنب أُبي بنِ كعبٍ، فسأله عن شيء، أو كلَّمه بشيء، فلم يَرُدَّ عليه أُبَيٌّ، وظنَّ ابنُ مسعودٍ أنَّها مَوْجِدَةٌ (1)، فلما انفتل النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من صلاتِه قال ابن مسعود: يا أُبيُّ! ما منعَكَ أنْ تَردَّ علي؟ قال: إنَّك لم تحضر معنا الجمعة. قال: لِمَ؟ قال: تكلمتَ والنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يخطب! فقام ابن مسعود، فدخل على النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فذكر ذلك له، فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "صدقَ أُبيٌّ، صدق أُبيٌّ، أَطعْ أُبيّاً". رواه أبو يعلى بإسناد جيد، وابن حبان في "صحيحه". __________ (1) مصدر (وجد عليه) يجد وَجداً ومَوجِدةً: غضب.

جَابر أَيْضا

720 - (5) [صحيح] وعن عبد الله بنِ مسعودٍ رضي الله عنهَ قال: كفى لغواً أنْ تقولَ لصاحِبكَ: أَنصتْ؛ إذا خرج الإمام في الجمعة. رواه الطبراني في "الكبير" موقوفاً بإسناد صحيح.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

721 - (6) [حسن صحيح] وعن عبدِ اللهِ بنِ عمرو بنِ العاصِ رضي الله عنهما؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن اغتسلَ يومَ الجمعة، ومسَّ من طِيب امرأتِه إنْ كان لها، ولبِسَ من صالحِ ثِيابه، ثم لم يَتَخَطَّ رقابَ الناس، ولم يَلغُ عند الموعِظةِ؛ كان كفارةً لما بينهما، ومن لغا (1) وتخطى رقاب الناسِ كانت له ظهراً". رواه أبو داود، وابن خزيمة في "صحيحه" من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

722 - (7) [صحيح] ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" من حديث أبي هريرة بنحوه (2). وتقدم [أول الباب الثالث].

ورواه ابن خزيمة

723 - (8) [حسن صحيح] وعنه [يعني ابن عمروٍ] قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يحضرُ الجمعة ثلاثةُ نفرٍ، فرجلٌ حضرها يَلغو، فذلك حظُّه منها، ورجلٌ حضرها بدعاءٍ، فهو رجل دعا اللهَ؛ إنْ شاء أعطاه، وإنْ شاء منعه، رجل حضرها بإنصاتٍ وسكوتٍ، ولمْ يتخطَّ رَقَبَةَ مسلِم، ولم يؤذِ أحداً؛ فهي كفارةٌ إلى الجمعة التي تليها، وزيادة ثلاثة أيام. وذلك أنّ الله يقول: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} ". رواه أبو داود، وابن خزيمة في "صحيحه". __________ (1) كذا في "أبي داود" (345) وعنه البيهقي (3/ 231). وفي ابن خزيمة (3/ 156/ 1810): "أو"، وقد تأتي الواو بمعنى (أو). والله أعلم. (2) قلت: دون قوله: "ومن لغا. . ." إلخ.

724 - (1) [صحيح] عن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه؛ أنّ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال لِقومٍ يَتخَلّفُون عن الجمعة: "لقد هَمَمْتُ أنْ آمرَ رجلاً يصلِّي بالناسِ، ثم أحَرِّقَ على رجالٍ يتخلَّفون عن الجمعة بُيوتَهم". رواه مسلم والحاكم بإسناد على شرطهما (1).

ابْنِ مَسْعُودٍ،

725 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم؛ أنّهما سمعا رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول على أعواد منبره: "لينتهينَّ أقوامٌ عن وَدْعِهِم الجُمُعاتِ، أو ليختمَنَّ الله على قلوِبهم، ثم ليكونُنَّ من الغافلين". رواه مسلم وابن ماجه وغيرهما. قوله. "وَدْعِهم الجمعات" هو بفتح الواو وسكون الدال؛ أي: تركهم الجمعات.

أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ

726 - (3) [صحيح] ورواه ابن خزيمة بلفظ: "تركِهم" من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري.

ورواه ابن خزيمة بلفظ

727 - (4) [حسن صحيح] وعن أبي الجَعْدِ الضَّمْري (2) -وكانت له صحبةٌ رضي الله عنه- عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن ترك ثلاثَ جُمَعِ تهاوناً بها (1)؛ طبعَ الله على قلبِه". رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسَّنه، وابن ماجه، وابن خزيمة وابن حبَّان في "صحيحيهما"، والحاكم، وقال: "صحيح على شرط مسلم". [حسن صحيح] وفي رواية لابن خزيمة وابن حبان: "مَن تركَ الجمعة ثلاثاً من غير عذر فهو منافق" (2). أبو الجعد اسمه أدرع، وقيل: جُنادة. وذكَر الكرابيسيّ أنَّ اسمه عُمرُ بن أبي بكر. وقال الترمذي: "سألت محمداً (يعني البخاري) عن اسم أبي الجعد؟ فلم يعرفه". __________ (1) فيه نظر بيَّنتُه في الأصل. (2) هذا هو الصواب في ضبط هذه النسبة، وما في مطبوعة عمارة أنَّه (الضُّمَري) فهو خطأ مخالف لكتب "الأنساب" وغيرها.

اَبِیْ الْجَعْدِ الضَّمْرِیِّ

728 - (5) [صحيح لغيره] وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة؛ طَبَعَ الله على قلبه". رواه أحمد بإسناد حسن، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد" (3).

أَبِي قَتَادَةَ

729 - (6) [صحيح لغيره] وعن أسامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَن ترك ثلاثَ جمعاتٍ من غير عذرٍ؛ كُتِبَ من المنافقين". رواه الطبراني في "الكبير" من رواية جابر الجُعفي، وله شواهد. __________ (1) أي: لقلة الاهتمام بأمرها، لا استخفافاً بها؛ لأن الاستخفاف بفرائض الله تعالى كفر وردة؛ لأنه كفر قلبي، ونصبه على أنه مفعول لأجله، أو حال، أي. متهاوناً. ومعنى "طبع الله على قلبه" أي: ختم عليه وغشاه ومنعه الألطاف. و (الطبْع) بالسكون: الختم، وبالحركة: الدنس والوسخ يغشيان السيف، ثم استعمل في الآثام والقبائح. والله أعلم. (2) في الأصل: "وفي رواية ذكَرها رَزين وليست فى الأصول. فقد بَرئ من الله". فلم أذكرها لمخالفتها مع ما ذكر المؤلف للأصول! (3) ورواه ابن ماجه، لكنْ جعله من حديث جابر، وهو الأرجح عندي كما بيّنتُه في الأصل، ويأتي بعد ثلاثة أحاديث.

أُسَامَةُ،

730 - (7) [صحيح لغيره] وعن كعبِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لَيَنْتهيَنَّ أقوامٌ يَسمعون النداءَ يوم الجمعة ثم لا يأْتونَها، أو لَيَطْبَعَنَّ اللهُ على قلوبهم، ثم لَيكُونُنَّ من الغافلين". رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد حسن.

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،