Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

374 - (25) [صحيح لغيره] وعن عائشةَ رضي الله عنها؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ثلاثٌ أحلِفُ عليهنَّ: لا يجعلُ الله مَن له سهمٌ في الإسلامِ كمَن لا سَهمَ له، وأسهمُ الإسلامِ ثلاثةٌ: الصلاةُ، والصومُ، والزكاة، ولا يَتَوَلَّى اللهُ عبداً في الدنيا؛ فَيُولِّيَه غيرَه يومَ القيامةِ، ولا يحب رجلٌ قوماً؛ إلاّ جعلَه الله معهم، والرابعةُ لو حلفتُ عليها رَجَوتُ أن لا آثمَ: لا يستُرُ الله عبداً في الدنيا؛ إلا سَتَرَه يومَ القيامةِ". رواه أحمد بإسناد جيّد. __________ (1) على وزن (رَضيّ)، والنسبة (بَلوَيّ) كما في "القاموس" وغيره، ووقع في طبعة عمارة (بُلَي) بضم الموحدة وفتح اللام، وفي مكان آخر منه (4/ 255): (بَلِي)، وكل ذلك خطأ، ووقع في الأصل: (حيّ) مكان: (بلي)، والتصويب من "المسند". وفي رواية له من حديث طلحة بن عبيد الله الآتي بعده: "من بلي، وهم حي من قضاعة". وجمع المصنف بينهما في (24 - كتاب التوبة/ 8 - الترغيب في ذكر الموت)، فقال: "من (بَليّ؛ حي. .) " في حديث أبي هريرة هذا. (2) سقطت من "المسند" ومن الأصل، ولكن هذا أثبتها فيما يأتي (24 - التوبة/ 8)، واستدركتها من "المجمع" (10/ 204) و"أطراف المسند" (8/ 153/ 10707). (3) سقطت من الأصل و"المجمع"، واستدركتها من "المسند" (2/ 333) و"الأطراف". (4) زيادة من "المسند"، وهي ثابتة في المكان المشار إليه آنفاً من الكتاب.

عَائِشَةَ

375 - (26) [صحيح لغيره] ورواه الطبراني في "الكبير" من حديث ابن مسعود.

ورواه الطبراني في "الكبير"

376 - (27) [صحيح لغيره] وعن عبد الله بنِ قُرْطٍ (1) رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أولُ ما يحاسب به العبدُ يومَ القيامةِ الصلاةُ، فإنْ صَلَحَتْ؛ صَلَحَ سائرُ عَملِه، وإنْ فسدتْ؛ فَسَدَ سائرُ عملِه". رواه الطبراني في "الأوسط"، ولا بأس بإسناده إن شاء الله.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قرط

377 - (28) [صحيح لغيره] وروي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أوّل ما يحاسبُ به العبدُ يومَ القيامةِ الصلاةُ، يُنظَرُ في صلاتِه؛ فإنْ صَلَحَتْ فقد أفلحَ، وإنْ فسدتْ خابَ وخَسِرَ". رواه في "الأوسط" أيضاً. (2)

أَنَسٍ، ← وَرُوِيَ

378 - (29) [صحيح لغيره] وعن عبد الله بن عَمروٍ رضي الله عنهما: أنّ رجلاً أتى رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فسأله عن أفضلِ الأعمال؟ فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الصلاة". قال: ثم مَهْ؟ قال: "ثم الصلاة". قال: ثم مَهْ؟ قال: "ثم الصلاة (ثلاث مرات) ". قال: ثم مَهْ؟ قال: "الجهاد في سبيل الله" فذكر الحديث. رواه أحمد (1) وابن حبان في "صحيحه"، واللفظ له. __________ (1) كذا الأصل والمخطوطة وغيرها، وهو وهم؛ فإنّه لا دخْل لعبد الله بن قرط في هذا الحديث، وإنَّما هو من حديث أنس كالذي بعده، كذلك هو في "الأوسط" (2/ 240/ 1859 و4/ 127/ 3782 - الحرمين) و"زوائد المعجمَين" (1/ 13/ 2) و"المجمع" و"الجامع الصغير" وغيرهما. والحديث مخرج في "الصحيحة" (1358). (2) وله شاهد من حديث أبي هريرة عند النَّسائي وغيره، وحسَّنه الترمذي.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

379 - (30) [صحيح لغيره] وعن ثوبانَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "استقيموا ولن تُحصوا، واعلموا أنَّ خيرَ أعمالِكم الصلاةُ، ولن يحافظَ على الوُضوءِ إلا مؤمنٌ". رواه الحاكم وقال: "صحيح على شرطهما، ولا علة له سوى وهم أبي بلال". ورواه ابن حبان في "صحيحه" من غير طريق أبي بلال بنحوه. وتقدم هو وغيره في "المحافظة على الوضوء" [4/ 8/ الحديث الأول].

ثَوْبَانَ،

380 - (31) [صحيح لغيره] ورواه الطبراني في "الأوسط" (2) مِن حديث سلمة بن الأكوع، وقال فيه: "واعْلموا أنَّ أفضلَ أعمالِكم الصلاة". __________ (1) في "المسند" (2/ 132)، وسنده جيد في المتابعات والشواهد دون قوله: "ثلاث". ومعنى الحديث ثابت في "الصحيحين" وغيرهما عن ابن مسعود، وسيأتي في أول (15 - باب)، وهو أتمّ، ونحوه الحديثان اللذان بعده. (2) كذا الأصل، والظاهر أنه وهم من المؤلف، لأنه كذلك في نسخة مخطوطة مقابلة، والصواب "الكبير"، وهو فيه (7/ 28/ 6270)، ولذلك لمْ يعزُه الهيثمي (2/ 250) إلا إليه، ولم يذكره في "مَجْمع البحرين"، وإسناده واهٍ، ووهم الهيثمي في اسم أحد رواته فلم يجده!

381 - (32) [حسن لغيره] وعن حَنظلةَ الكاتبِ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "مَن حافظ على الصلواتِ الخمسِ؛ ركوعِهنَّ، وسجودِهنَّ، ومواقيتِهنَّ، وعلم أنهنَّ حقٌّ مِن عندِ اللهِ؛ دخل الجنّةَ، أو قال: وَجَبَتْ له الجنّةُ، أو قال: حَرُم على النار". رواه أحمد بإسناد جيّد، ورواته رواة "الصحيح".

حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ،

382 - (33) [حسن لغيره] وعن عثمانَ رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "مَن عَلِمَ أنّ الصلاةَ حقٌ مكتوبٌ واجبٌ دخلَ الجنةَ". رواه أبو يَعلى وعبد الله ابنُ الإمام أحمد في زياداته على "المسند" (1)، والحاكم وصححه، وليس عنده ولا عند عبد الله لفظة "مكتوب". قال الحافظ رضي الله تعالى عنه: "وستأتي أحاديث أُخَر تنتظم في سلك هذا الباب، في "الزكاة" و"الحج" وغيرهما إنْ شاء الله تعالى". __________ (1) (فائدة): اعلم أن زيادات عبد الله هذه ليست كتاباً خاصاً ألفه عبد الله، وإنما هي أحاديث ساقها في "مسند أبيه"، يرويها عن شيوخ له بأسانيدهم عنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وتتميز أحاديث "الزيادات" عن أحاديث "المسند" بالتأمل في شيخ عبد الله في أي حديث فيه، فإن كان عن أبيه فهو من أحاديث المسند، وفي هذا النوع يقال فيه: "رواه أحمد"، وإن كان عن غير أبيه، فهو من زياداته في "مسند أبيه"، وفيه يقال: "رواه عبد الله في زياداته على المسند" كهذا الحديث، فيجب التنبه لهذا، فكثيراً ما اختلط الأمر على بعض الحفاظ -ومنهم المؤلف أحياناً- فضلاً عن غيرهم، فيعزى الحديث لأحمد وهو لابنه! هذا وأما أبو بكر القطيعي فليس له زيادات في "المسند" المطبوع خلافاً لما اشتهر، وقد بينت ذلك في بحث علمي دقيق أجريته في الرد على بعض متعصبة المعاصرين، سميته "الذَّبُّ الأحمد عن مسند الإمام أحمد، والرد على من طعن في صحة نسبته إليه، وزعم أن القطيعي زاد فيه أحاديث كثيرة موضوعة حتى صار ضِعْفَيه"! وما جاء في "مسند الإمام أحمد" (5/ 130 - طبعة المؤسسة) من الأحاديث العشرة ليستَ من "المسند"، إنما هي من "فوائد أبي بكر القطيعي" كما هو مبين هناك. وأرجو أن يتاح لي طبعه ونشره قريباً إن شاء الله تعالى.

عُثْمَانَ،