Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

340 - (1) [حسن لغيره] وعن أمِّ حُميد امرأة أبي حُميدٍ الساعدي رضي الله عنهما: أنّها جاءت إلى النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقالت: يا رسول الله! إنِّي أُحِبُّ الصلاةَ معك؟ قال: "قد علمتُ أنَّكِ تُحبّين الصلاةَ معي، وصلاتُكِ في بيتكِ خيرٌ من صلاتِكِ في حُجرتِكِ، وصلاتُكِ في حُجرتِكَ خيرٌ من صلاتِكِ في دارِكِ، وصلاتُكِ في دارِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في مسجدِ قومِكِ، وصلاتُكَ في مسجدِ قومِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في مسجدي". قال: فأمَرَتْ، فبُنِيَ لها مسجدٌ في أقصى شيء من بيتها وأظلمِه، وكانتْ تصلي فيه، حتى لَقِيَتِ الله عز وجل. رواه أحمد، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما". وبوّب عليه ابن خزيمة بـ"باب اختيار صلاةِ المرأة في حُجرتها على صلاتها في دارها، وصلاتِها فىِ مسجد قومها، على صلاتِها في مسجد النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وإنْ كانت صلاةٌ في مسجد النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد، والدليل على أنّ قول النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاةٍ فيما سواه من المساجد" (1) "إنّما أراد به صلاة الرجال دون صلاة النساء". هذا كلامه. (2) __________ (1) قلت: رواه مسلم وغيره، وسيأتي في (11 - الحج/ 25) إن شاء الله تعالى. (2) قلت: وفيه نظر! ولذلك علّقت عليه في "صحيحه" (3/ 94) بقولي: "قلت: بل هو يشمل النساء أيضاً. ولا ينافي ذلك أنَّ صلاتهن في بيوتهن أفضل، ومثله الرجل إذا صلى النافلة في مسجده صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإنّ له الفضل المذكور، لكنْ صلاته إيّاها هناك في البيت أفضل. فتأمّل".

أمِّ حُميد امرأة أبي حُميدٍ الساعدي رضي الله

341 - (2) [حسن لغيره] وعن أم سلمة رضي الله عنها عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "خير مساجد النساءِ قَعْرُ بيتِهِن". رواه أحمد، والطبراني في "الكبير"، وفي إسناده ابن لهيعة (1). ورواه ابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم من طريق درّاج أبي السمح عن السائب مولى أم سلمة عنها. وقال ابن خزيمة: "لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح". وقال الحاكم: "صحيح الإسناد"!

أُمِّ سَلَمَةَ

342 - (3) [حسن] وعنها قالت: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "صلاةُ المرأةِ في بيتها خيرٌ من صلاتِها في حجرتها، وصلاتُها في حُجرتها خيرٌ من صلاتِها في دارها، وصلاتُها في دارِها خير من صلاتِها في مسجد قَومها". رواه الطبراني في "الأوسط" بإسناد جيّد.

وعنها

343 - (4) [صحيح لغيره] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا تمنعوا نساءَكم المساجد، وبيوتُهن خيرٌ لَهُنَّ". رواه أبو داود. __________ (1) كذا قال، وتبعه الهيثَمي والمقلّدون الثلاثة!! وفيه خطآن: إيهام تفرّد ابن لهيعة به، وليس كذلك، فقد تابعه عند أحمد (6/ 297) وابن خزيمة (1683) (عمرو بن الحارث) وهو ثقة! والخطأ الآخر: التفريق بين روايتهما ورواية ابن خزيمة، بقوله: "ورواه ابن خزيمة. . " مع أنّ روايتهما من طريق درّاج أيضاً!! وهو مخرّج في "الصحيحة" (1396)، ووقع فيه خطأ في اسم (السائب) فيصحح.

ابْنِ عُمَرَ

344 - (5) [صحيح] وعنه (1) عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "المرأةُ عورةٌ، وإنّها إذا خرجتْ مِن بَيتِها استَشْرَفَها الشيطان (2)، وإنّها لا تكون أقربَ إلى الله منها في قَعر بيتها". رواه الطبراني في "الأوسط"، ورجاله رجال الصحيح.

وعنه

345 - (6) [صحيح] وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "صلاة المرأة في بيتها أفضلُ من صلاتِها في حُجرتها، وصلاتها في مِخْدعِها، أفضل من صلاتها في بيتها". رواه أبو داود، وابن خزيمة في "صحيحه"، وتردَّد في سماع قتادة هذا الخبر من مورِّق. (والمِخْدع) بكسر الميم وإسكان الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة: هو الخزانة تكون في البيت.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

346 - (7) [صحيح] وعنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "المرأةُ عورةٌ، فإذا خرجتْ استشْرَفَها الشيطانُ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح غريب"، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" بلفظه، وزادا: "وأقربُ ما تكون من وجهِ ربِّها وهي في قَعْر بَيتها".

"المرأةُ عورةٌ، فإذا خرجتْ استشْرَفَها الشيطانُ". رواه الترمذي ← وعنه

347 - (8) [حسن لغيره] وعنه أيضاً رضي الله عنه قال: "ما صلَّتْ امرأةٌ من صلاةٍ أحبَّ إلى الله من أشدَّ مكانٍ في بيتها ظُلْمةً". رواه الطبراني في "الكبير". __________ (1) يعني: ابن عمر، ولم يورده الهيثمي في "زوائد المعجمَين" ولا في "المجْمع"، وإنَّما أورده في (2/ 35) من حديث ابن مسعود مرفوعاً نحو حديثه الآتي بعد حديث، وهو مخرج في "الإرواء" (273). ثم وقفت عليه في "الأوسط" بسند صحيح، فخرّجته في "الصحيحة" (2688). (2) أي: تطلّع إليها وطمع في إغوائها. وأصل (الاستشراف): وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر.

348 - (9) [حسن لغيره] ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" من رواية إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إنَّ أحبَّ صلاةِ المرأة إلى الله في أشد مكانٍ في بيتها ظلْمة". [صحيح موقوف] وفى رواية عنده قال (1): [إنّما] (2) النساءُ عورةٌ، وإنَّ المرأَةَ لَتَخرجُ مِن بيتها وما بها بأسٌ، فَيَسْتَشْرِفُها الشيطانُ، فيقول: إنكِ لا تَمُرِّين بأحد إلا أعجبْتِهِ، وإنّ المرأة لتلبسُ ثيابَها، فيقال: أين تُريدين؟ فتقولُ: أعود مريضاً، أو أشهدُ جنازةً، أو أصلّي في مسجدٍ! وما عَبَدَتْ امرأةٌ ربَّها مثلَ أنْ تعبدَه في بَيتها. وإسناد هذه حسن. قوله: (فيستشرفها الشيطان) أي: ينتصب ويرفع بصره إليها، ويَهمُّ بها؛ لأنّها قد تعاطت سبباً من أسباب تسلّطه عليها، وهو خروجها من بيتها. (3)

أبي الأحوص عنه ← ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" من رواية إبراهيم الهجري

349 - (10) [صحيح لغيره موقوف] وعن أبي عمرو الشيباني: أنه رأى عبد الله يُخْرِجُ النساءَ من المسجد يومَ الجمعة، ويقول: اخرجنَ إلى بيوتِكنَّ خير لكُنَّ. رواه الطبراني في "الكبير" بإسناد لا بأس به (4). __________ (1) يعني ابن مسعود كما في "معجم الطبراني" و"المجمع"، فهو موقوف. (2) سقطت من الأصل، واستدركتُها من "كبير الطبراني" (9/ 341/ 9480)، و"مجمع الزوائد" (2/ 35)، وغفل عنها المغفلون الثلاثة. (3) هذا في شيطان الجن، فما بالك فى شيطان الإنس، لا سيّما شياطين إنس هذا العصر الذي نحن فيه، فإنّه أضرّ على المرأة من ألف شيطان؛ لأن أغلب شبّان هذا الزمان لا مروءة عندهم، ولا دين ولا شرف ولا إنسانية، يتعرّضون للنساء بشكل مُفْجع، وهيئة تدل على خساسة ودناءة وانحطاط. فعلى ولاة الأمر -إنْ كانوا مسلمين- أنْ يؤدّبوا هؤلاء الفسقة الشررة، والوحوش الضارية. (4) قلت: فيه (أبو إسحاق) وهو السبيعي، مدلَّس مختلِط، لكن رواه الطبراني (9/ 340) من طريقين آخرين أحدهما عن شعبة عنه: أخبرني أبو عمرو الشيباني به نحوه. وهذا إسناد صحيح. ورواه ابن أبي شيبة (2/ 384) من طريق آخر عن الشيباني به. وسنده صحيح.

أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ