Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

483 - (2) [صحيح لغيره] وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "يُصلون لكم، فإنْ أصابوا فلكم (1)، وإنْ أخطأوا فلكم وعليهم". [حسن صحيح] رواه البخاري وغيره. وابن حبان في "صحيحه"، ولفظه: "سيأتي، أو سيكون أقوام يصلّون الصلاةَ؛ فإنْ أتموا فلكم [ولهم]، وإنِ انتَقصوا فعليهم، ولكم". وفي الباب أحاديث "الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن"، وغيرها، وتقدم في "الأذان" [هنا/ 1 - باب] __________ (1) زاد أحمد: "ولهم"، وهي في بعض نسخ البخاري، وعند أبي يعلى أيضاً في "مسنده" (5843) من طريق آخر عن أبي هريرة، وعنه ابن حبان (375)، وسنده حسن، وسكت عنه الحافظ في "الفتح" (2/ 187)، وبه قوى رواية البخاري التي قبل هذه، فإنه أعلها بـ (عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار) منبهاً بقوله: "وفيه مقال، وقد ذكرنا له شاهداً عند ابن حبان". والزيادة منه.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

484 - (1) [حسن لغيره] وعن طلحةَ بنِ عُبَيد (1) اللهِ: أنه صلى بقوم، فلمّا انصرف قالَ: إنِّي نسيت أنْ أستأْمِرَكم قبل أنْ أتقدَّمَ، أرَضيتم بصلاتي؟ قالوا: نعم، ومَن يكره ذلك يا حَواريَّ رسولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قال: إنِّي سمعتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "أيما رجلٍ أمَّ قوماً وهم له كارهون؛ لم تجاوِزْ صلاتُه أذنَيه". رواه الطبراني في "الكبير" من رواية سليمان بن (2) أيوب، وهو الطلحي الكوفي، قيل فيه: "له مناكير".

485 - (2) [صحيح لغيره] وعن عطاء بن دينار الهُذَلِي رضي الله عنه (3)؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "ثلاثةٌ لا يَقبلُ اللهُ منهم صلاةً، ولا تَصعَدُ إلى السماءِ، ولا تُجاوزُ رؤوسَهم: رجلٌ أمَّ قوماً وهم له كارهون، ورجل صلى على جنازةٍ ولم يؤمَر، وامرأة دعاها زوجُها من الليل فأبتْ عليه". رواه ابن خزيمة في "صحيحه" هكذا مرسلاً.

عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ الْهُذَلِيِّ؛

486 - (3) [حسن صحيح] ورَوى له سنداً آخر إلى أنس يرفعه.

487 - (4) [حسن] وعن أبي أمامةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ثلاثةٌ لا تجاوزُ صلاتُهم آذانَهمْ: العبدُ الآبِقُ حتى يرجعَ، وامرأةٌ باتت وزوجُها عليها ساخط، وإمامُ قومٍ وهم له كارهون". رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن غريب". __________ (1) في الأصل ومطبوعة عمارة: "عبْد" مكبراً، وهو خطأ، وهو طلحة بِن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة، استشهد يوم الجمل سنة (36)، وعند عمارة أيضاً زيادة: "رضي الله عنهما" وهذا خطأ آخر، فإن والد طلحة، لا ذكْر له في الصحابة. (2) الأصل: (أبي أيوب)، والتصحيح من "الطبراني" (1/ 74/ 210) وكتب الرجال، وقال الحافظ: "صدوق يخطئ". فإعلاله بأبيه وجده أولى؛ فإنهما مجهولان، لكن يشهد له ما بعده. (3) عطاء هذا تابعي صغير، فالتَّرضي عنه خلاف المصطلح عليه عند العلماء؛ كما سبق ذكره أكثر من مرة، فتنبه!

أَبِي أُمَامَةَ

488 - (1) [صحيح] عن أبي هريرةَ رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لو يعلمُ الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأولِ، ثم لم يجدوا إلا أنْ يَستَهِموا عليه، لاسْتَهموا". رواه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم: "لو تعلمون ما في الصف المُقَدَّم لكانت قُرْعَةً".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

489 - (2) [صحيح] وعن أبي هريرة أيضاً رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "خيرُ صفوفِ الرجالِ أولُها، وشرُّها آخرُها، وخيرُ صفوفِ النساءِ آخرُها، وشرُّها أولُها". رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه. ورُوي عن جماعة من الصحابة منهم ابن عباس، وعمر بن الخطاب، وأنس بن مالك، وأبو سعيد، وأبو أمامة، وجابر بن عبد الله، وغيرهم.

أبي هريرة أيضاً

490 - (3) [صحيح] وعن العِرباض بنِ ساريةَ رضي الله عنه: أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يستغفر للصف المتقدِّمِ ثلاثاً، وللثاني مرة. رواه ابن ماجه والنسائي، وابن خزيمة في "صحيحه"، والحاكم، وقال: "صحيح على شرطهما، ولم يخرجا للعرباض". وابن حبان في "صحيحه"، ولفظه: "كان يصلي على الصف المقدَّم ثلاثاً، وعلى الثاني واحدةً". ولفظ النسائي كابن حبان؛ إلا أنه قال: "كان يصلي على الصف الأول مرتين". (1)

491 - (4) [حسن لغيره] وعن أبي أمامةَ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن اللهَ وملائكتَه يصلون على الصف الأوَّلِ". قالوا: يا رسول الله! وعلى الثاني؟ قال: "إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول". قالوا: يا رسول الله! وعلى الثاني؟ قال: "وعلى الثاني". [صحيح] وقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سَوُّوا صفوفَكم، وحاذوا بين مناكبِكم، ولِينُوا في أيدي إخوانِكم، وسُدَّوا الخَلَلَ؛ فإن الشيطانَ يدخلُ فيما بينكم، بمنزلة الحَذَف". يعني أولاد الضأْنِ الصغارَ. رواه أحمد بإسناد لا بأس به، والطبراني وغيره. (الحذف) بالحاء المهملة والذال المعجمة مفتوحتين وبعدهما فاء. (2) __________ (1) كذا قال، والذي في نسختنا من "النسائي" مثل رواية ابن حبان: "ثلاثاً"، فلعل ما ذكره المؤلف رواية في "السنن الكبرى" للنسائي. ثم طبعت هذه، فإذا هي على الصواب (ثلاثاً). وأما المعلقون الثلاثة فأوهموا العكس لجهلهم وعِيّهم! (2) في "القاموس": "و (الحذفَ). . غنم سود صغار حجازية أو جُرَشيَّة؛ بلا أذناب ولا آذان".

أَبِي أُمَامَةَ

492 - (5) [حسن] وعن النعمان بن بَشير رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "إن اللهَ وملائكتَه يُصلّون على الصفِ الأوَّل، أو الصفوف الأولى (1) ". رواه أحمد بإسناد جيد.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ

493 - (6) [صحيح] وعن البراءِ بنِ عازبٍ رضي الله عنه قال: كان رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يأتي ناحيةَ الصف، ويُسَوِّي بين صدورِ القوم ومناكبِهم، ويقول: "لا تختلفوا فتختلفَ قلُوبُكم، إن الله وملائكتَه يصلون على الصف الأوَّلِ (2) ". رواه ابن خزيمة في "صحيحه". (3)

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ

494 - (7) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "سَوَّوا صفوفَكم؛ فإن تسويةَ الصفِّ من تمامِ الصلاةِ". رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وغيرهم. وفي رواية البخاري: "فإن تسويةَ الصفوفِ من إقامةِ الصلاةِ". [صحيح] ورواه أبو داود، ولفظه: أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "رُصّوا (1) صفوفَكم، وقاربوا بينها، وحاذُوا بالأعناقِ؛ فوالذي نفسي بيده إني لأرى الشيطانَ يدخلُ من خَلَلِ الصفِّ كأنها الحَذَف". رواه النسائي، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما" نحو رواية أبي داود. (الخلل): بفتح الخاء المعجمة واللام أيضاً: هو ما يكون بين الاثنين من اتساعٍ عند عدم التراص. __________ (1) في الأصل والمخطوطة: "والصفوف الأوَل"، والتصحيح من "المسند" (4/ 269). وغفل عنه الثلاثة! (2) كذا الأصل والمخطوطة، والذي في "صحيح ابن خزيمة" (3/ 26/ 1557) وأبي داود "الصفوف الأُول". وفي رواية له (رقم 1552): "الصف الأول، أو الصفوف الأُوّل". وهو مخرج في "صحيح أبي داود" (670)، وقد ذهل المصنف عنه. (3) قلت: ورواه أبو داود والنسائي وغيرهما كما سيأتي قريباً (30 - باب/ 2) و (32 - باب/ 6).

أَنَسٍ،