Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

1307 - (13) [حسن لغيره] وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: بينما أنا عندَ رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذ جاءه رجلٌ فقال: يا رسولَ الله! أيُّ الأعمالِ أَفضلُ؟ قال: "إيمانٌ باللهِ، وجهادٌ في سبيله، وحجٌّ مبرورٌ". فلما ولّى الرجلُ قال: "وأهونُ عليكَ من ذلكَ إطعامُ الطعامِ، ولينُ الكلامِ، وحسنُ الخُلُقِ". فلما ولّى قال: "وأهونُ عليكَ من ذلك، لا تَتَّهم اللهَ على شيء قضاهُ عليكَ". رواه أحمد (1) والطبراني بإسنادين أحدهما حسن، واللفظ له. __________ (1) قلت: في "المسند" (5/ 318 - 319)، وضعفه المعلقون الثلاثة تحكماً واستبداداً! رغم وروده بإسنادين وتحسين، المؤلف والهيثمي أيضاً أحدهما!!

عُبَادَۃَ بْنَ الصَّامِتِ

1308 - (14) [حسن] وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: ثلاثةٌ حقٌّ على الله عونُهم: المجاهدُ في سبيلِ الله، والمكاتَبُ الذي يريدُ الأداءَ، والناكحُ الذي يريدُ العفافَ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم، وقال: "صحيح على شرط مسلم" (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1309 - (15) [صحيح] وعن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري قال: سمعت أبي وهو بحضرة العدُوّ يقول: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن أَبوابَ الجنةِ تحتَ ظلالِ السيوفِ" (2). فقامَ رجلٌ رَثُّ الهيئةِ، فقالَ: يا أبا موسى! أنتَ سمعتَ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقولُ هذا؟ قال: نعم. فرجعَ إلى أصحابِه فقالَ: أقرِأُ علكيم السلامَ، ثم كسرَ جَفْنَ سيفِه فألقاه، ثم مشى بسيفِهِ إلى العدوِّ فضرب به حتى قُتِلَ. رواه مسلم والترمذي وغيرهما. (جَفْن السيف) بفتح الجيم وإسكان الفاء: هو قرابه.

أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ،

1310 - (16) [صحيح] وعن البراء رضي الله عنه قال: أتى النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رجلٌ مقنَّعٌ بالحديدِ، فقال: يا رسولَ الله! أقاتِلُ أو أُسلم؟ قال: "أَسلمْ ثم قاتلْ". فأَسلَم ثم قاتل، فقُتلَ. فقالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عملَ قليلاً، وأُجِرَ كثيراً". رواه البخاري واللفظ له، ومسلم. (مُقَنَّع) بضم الميم وفتح النون المشددة: أي متغظّ بالحديدِ. وقيل: على رأسه خوذة (1)، وقيل غير ذلك. __________ (1) قلت: وفاته النسائي، أخرجه في "سننه" في موضعين منه (2/ 56 و70). (2) معناه: أن الجهاد وحضور معركة القتال طريق إلى الجنة وسبب لدخولها. والله أعلم.

الْبَرَاءِ

1311 - (17) [صحيح] وروى مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: جاءَ رجلٌ من بني النَّبيتِ (قبيل من الأنصار) فقالَ: أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وأنك عبدُه ورسولُه، ثم تقدَّم فقاتلَ حتى قُتِلَ. فقال النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عَمِلَ هذا يَسيراً، وأُجِرَ كثيراً".

جَابِرٍ ← وروى مسلم

1312 - (18) [صحيح] وعن أنس رضي الله عنه قال: انطلقَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأصحابُه حتى سبقوا المشركين إلى (بدر)، وجاءَ المشركون، فقالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا يَتَقدَمنَّ أحدٌ منكم إلى شيءٍ حتى أكونَ أنا دونَه". فدنا المشركون، فقالَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "قوموا إلى جنةٍ عرضُها السمواتُ والأرضُ". قال عُمير بن الحَمام: يا رسولَ الله! أَجنةٌ عرضُها السمواتُ والأرضُ؟ قال: "نعم". قال: بخٍ بخٍ: فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما يحملُك على قولِك: بخٍ بخٍ؟ ". قال: لا والله يا رسولَ الله؛ إلا رجاءَ أنْ أكونَ من أهلها. قال: "فإنك من أَهلِها". فأخرجَ تَمَراتٍ من قَرَنِهِ، فجعلَ يأَكلُ منهن. ثم قال: إنْ أنا حُييتُ حتى آكلَ تمراتي هذه إنها لحياةٌ طويلةٌ! فرمى بما كان معه من التمرِ، ثم قاتلَهُم حتى قُتِلَ. رضي الله عنه. رواه مسلم. (القَرَن) بفتح القاف والراء: هو جُعبة النشاب. __________ (1) هذه اللفظة مولدة، واسمها في اللغة (البيضة)، ولم أر من عبر بها قبل المصنف إلا ابن الأثير. . . أفاده الناجي. قلت: وهي معروفة في لغة الشاميين. (تنبيه): تفسير (المقنع) كان في الأصل عقب الحديث الآتي فنقلته إلى هنا.

أَنَسٍ،

1313 - (19) [صحيح] وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "لا يجتمع كافرٌ وقاتلُه في النارِ أَبداً". رواه مسلم وأبو داود. ورواه النسائي والحاكم أطول منه. [مضى 6 - باب/ 11 - حديث]

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1314 - (20) [صحيح] ورواه ابن حبان في "صحيحه" من حديث معاذ بن جبل. (1)

1315 - (21) [صحيح] وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يعني: "يقولُ الله عزَّ وجل: المجاهدُ في سبيلي هو عليَّ ضامنٌ؛ إنْ قبضتُه أَورثتُه الجنةَ، وإن رَجَعْته رَجَعتُه بأَجرٍ أو غنيمةٍ". رواه الترمذي وقال: "حديث غريب صحيح". وهو في "الصحيحين" وغيرهما بنحوه من حديث أبي هريرة، وتقدم [6 - باب].

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1316 - (22) [صحيح] وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من جاهدَ في سبيلِ الله كان ضامناً على الله، ومن عادَ مريضاً كان ضامناً على الله، ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامناً على الله، ومن دخلَ على إمام يُعَزِّرُه كان ضامناً على الله، ومن جلسَ في بيتهِ لم يغتبْ إنساناً كان ضامناً على الله". رواه ابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، واللفظ لهما. ورواه أبو يعلى بنحوه، وعنده: "أو خرجَ مع جنازةٍ" بدل: "ومن غدا إلى المسجدِ". ورواه أحمد والطبراني، وتقدم لفظهما [6 - باب/ 8 - حديث]. __________ (1) قلت: لقد بحثت كثيراً، فلم أجد لمعاذ بهذا المعنى حديثاً، وأخشى أن تكون هذه العبارة محلها عقب غير هذا الحديث، وقعت هنا سهواً من الناسخ، أو غيره. والله أعلم.

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ

1317 - (23) [صحيح] وهو عند أبي داود من حديث أبي أمامة، إلا أن عنده الثالثة: "ورجلٌ دخلَ بيتَه بسلامٍ، فهوَ ضامنٌ على الله".

وهو عند أبي داود من حديث أبي أمامة،

1318 - (24) [صحيح] وعن عبد الله بن حُبشي الخثعمي رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سئلَ: أيَّ الأعمالِ أفضل؟ قال: "إيمانٌ لا شكَّ فيه، وجهادٌ لا غلولَ فيه، وحجة مبرورةٌ". قيل: فأيُّ الصدقةِ أفضل؟ قال: "جهدُ المقِلِّ". قيل: فأيُّ الهجرةِ أفضلُ؟ قال: "من هجرَ ما حرَّم اللهُ". قيلَ: فأَيُّ الجهادِ أفضلُ؟ قال: "من جاهدَ المشركين بنفسِهِ ومالِهِ". قيل: فأَيّ القتلِ أشرفُ؟ قال: "من أَهرِيقَ دمُه، وعُقِرَ جوادُه". رواه أبو داود، والنسائي، واللفظُ له، وهو أتم.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ الْخَثْعَمِيِّ